中国有句古话，“求忠臣于孝子门”。即只有在孝敬父母的儿女们中间，才能找到忠于国家的人。这就是说只要孝敬父母了，就一定能够忠于国家。
第1题：
我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道，我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢?不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，和我们所讲的公务员是人民公仆的道理是一样的。所以后来发展下去，形成唐宋以后的论调：求忠臣必于孝子之门。一个人若能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。作者认为要研究“孝道”，就必须读《孝经》，理由是（ ）。
A．“孝道”是儒家的观点，而《孝经》是儒家经典
B．“孝道”是儒家的观点，而孔子是《孝经》的编篡
C．《孝经》对儒家“孝道”的含义作了明确的阐释
D．《孝经》指出了“忠臣”和“孝子”之间的因果关系
第2题：
A.舜
B.老子
C.尧
D.禹
第3题：
在"李时珍，字东璧，祖某，父言闻，世孝友，以医为业"中，"孝友"之义为( )
A、尽孝道的朋友
B、孝敬其朋友
C、孝敬父母，友爱兄弟
D、以孝子为友
第4题：
忠臣必出孝子之门的内在意义是说，孝道是礼制的发端，也是成才的先决条件。
第5题：
中国有句古话“听其言，观其行”，这就是说通过言谈和举止可以看出一个人的素质和（）。
第6题：
I would never stand in the way of my children becoming free and independent.
A.我是绝不会站在孩子门走向自由和独立的道路中间的。
B.我是绝不会阻碍儿女们，让自己变得自由和独立的。
C.我是绝不会阻碍儿女门走向自由和独立的。
D.我是绝对不会站在孩子们的立场，考虑他们如何变得自由和独立的。
第7题：
A普遍性
B时效性
C共享性
D扩散性
第8题：
冲国有一句古话：“十年树木，百年树人。”这句话说明教育的社会功能具有（ ）。
A.先导性
B.直接性
C.滞后性
D.专一性
第9题：
大同方山永固陵与传统陵园相比，其特别之处是（）。
第10题：
逻辑电路中的“与”门和“或”门是相对的，即正逻辑“与”们就是负逻辑“或”门，正逻辑“或”门就是负逻辑“与”门。