“今后流行此书,功德无量矣。不知者竟目为婬书,不惟不知作者之旨,并亦冤却流行者之心矣。特为白之。”这段话是古典小说()的跋。

题目

“今后流行此书,功德无量矣。不知者竟目为婬书,不惟不知作者之旨,并亦冤却流行者之心矣。特为白之。”这段话是古典小说()的跋。

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第1题:

教师资格考试:“教亦多术矣。予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是( )对教学方法的总结。

.“教亦多术矣。予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是( )对教学方法的总结。

A.孟子

B.荀子

C.孔子

D.老子

 

 


A.孟子

第2题:

阅读《寡人之于国也》中的一段文字,回答下列问题:
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
(1)解释这段文字中画横线字的含义。
树:
谨:
申:
(2)将这段文字中两句话译成现代汉语。
颁白者不负戴于道路矣:
然而不王者,未之有也:
(3)这段话的中心论点是什么
(4)在这段话中,孟子提出了哪些实行王道仁政的主要措施
(5)分析这段话的论证方法。
(6)这段话用了什么修辞手法,效果如何


答案:
解析:
(1)树:种,栽种。谨:认真办好。申:反复教导。 (2)头发花白的老人就不会背着、顶着东西在路上行走了。
这样做而不能统一天下的,从来不曾有过。
(3)阐明了孟子实行王道的根本措施:发展生产,富而教民。
(4)富而教民。首先进行物质文明建设,发展经济,解决百姓吃饭问题,植桑养畜,使民以时,“使民养生丧死无憾”;然后再进行精神文明建设,进行礼义教化,“谨庠序之教,申之以孝悌之义”。通过实行仁政,最终达到统一天下。
(5)连锁推理。第一层,若能植桑养畜,使民以时,就可五十者衣帛,七十者食肉,数口之家可以无饥矣;温饱解决之后,若能进行精神教化,就可实现“颁白者不负戴于道路矣”。
第二层,若能富而教民,就可实现“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”。第三层,若能实现“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”,就可得出结论:“然而不王者,未之有也。”
(6)排比。增强气势。

第3题:

在"观坡仙《楞加经·跋》云"经之有《难经》,句句皆理,字字皆法。亦岂知《难经》出自《内经》,而仅得其什一!《难经》而然,《内经》可知矣"中,这段话所要强调的意思是:( )

A、《内经》之重要

B、《难经》之重要

C、《内经》、《难经》都重要

D、《内经》比《难经》重要


参考答案:D

第4题:

请翻译以下古文:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,来之有也。


正确答案:【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。(能够使)七十岁的老人穿上好衣服吃上肉,让普通百姓不挨饿不受冻,却不能称王的,自古以来没有这样的人啊。

第5题:

阅读下面的文字: 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也. 这段话的中心论点是什么?


正确答案: 阐发了王道思想的根本措施,充分体现了孟子的王道思想

第6题:

(二)阅读《诗经·氓》第五、六章,然后回答以下3小题

三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,呸其笑矣。静言思之,躬自悼矣。

及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

从这两章诗可看出女主人公怎样的性格特征?


正确答案:
【答案】《诗经·氓》主要写了女主人公不幸的婚姻。第五章写她在嫁到“氓”的家里的这段时间里,夙兴夜寐地操持繁重的家务,还要忍受“氓”变心之后对她的虐待,处境贫穷痛苦,她被无理休回娘家,还受到娘家兄弟嘲笑。她的性格特征是自尊自重的。第六章告诉人们,当了弃妇,她不向不合理的婚姻制度低头,也不自哀自怨,而是冷峻地总结了婚姻失败的教训,显示了她正视现实:刚强不阿的性格特征。
【解析】考查分析诗歌中人物形象的特征。本诗成功地塑造了一个性格鲜明的女主人公的形象。女主人公在婚前,作为少女,她纯真、痴情、善良,对爱情执著专一;婚后,作为妻子,她辛苦操持、任劳任怨;被弃后,作为弃妇,她刚强果决,自尊自重。

第7题:

“教亦多术矣。予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是(  )对教学方法的总结。

A、孟子
B、荀子
C、孔子
D、老子

答案:A
解析:
这句话的意思是,教育的方法很多,但我不愿意去特意地给人以什么直接的教导,这就是我的教育之道啊。出自《孟子.告子下》故选A。

第8题:

“教亦多术矣。予不屑之教诲者,是亦教诲之而已矣”,这是( )对教学方法的总结。

A.孟子

B.荀子

C.孔子

D.老子


正确答案:A
这句话的意思是,教育的方法很多,但我不愿意去特意地给人以什么直接的教导,这就是我的教育之道啊。出自《孟子.告子下》故选A。

第9题:

阅读下面的文字: 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也. 这些措施体现了孟子怎样的政治思想?


正确答案: 主要是“民本”思想,其次是经济观念和教育观念

第10题:

翻译:仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子这道鲜矣。


正确答案: 仁者看见(道)的仁便称道为仁,智者看见(道)的智便称道为智。百姓日用(其道)却不知道。所以君子之道已很少见了。

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