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《使蜀日记》的作者是清代学者（）。A、王世禛B、王士性C、方象瑛D、李德淦

题目

《使蜀日记》的作者是清代学者（）。

  • A、王世禛
  • B、王士性
  • C、方象瑛
  • D、李德淦
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第1题：

渔洋山人是（）的号。

  • A、王夫之
  • B、王世贞
  • C、王士禛
  • D、王沂孙

正确答案:C

第2题：

提出诗歌创作要有“神韵”的清代诗论家是（）

  • A、王夫之
  • B、沈德潜
  • C、袁枚
  • D、王士禛

正确答案:D

第3题：

在诗歌创作理论方面，提倡“格调说”的是（）。

A沈德潜

B袁枚

C翁方纲

D王士禛


A
追求正雅，提倡温柔敦厚的诗风，以沈德潜的“格调说”、翁方纲的“肌理说”和姚鼐的“熔铸唐宋”说为代表。

第4题：

（王士禛的）“神韵”说


正确答案: 王士禛诗歌理论的核心是“神韵”说。王士禛在理论上继承了钟嵘、司空图、严羽的诗学思想和南宗画论，总结了王（维）孟（浩然）以来的山水田园诗歌的艺术传统，将神韵说发展为一套有系统的诗歌理论。王士禛神韵说的中心就是说的是诗歌的审美表现方法问题。诗歌创作都面
临着如何表现其对象的问题，神韵说主张对审美对象的表现应该做到“不着一字，尽得风流”。即诗人对主体的情感不能直接全面地陈述出来，对景物也不能作全面地精细的刻画，而应该如画龙只画其一鳞一爪，如画山水只画“天外数峰，略有笔墨”，但通过一鳞一爪，天外数峰，可以表现龙的整体风貌和无边的山水景象。这就是所谓的“镜中之月，水中之花，羚羊挂角，无迹可求”。这样的作品也就是有“神韵”的作品。有神韵的诗歌境界的审美特征是清和远。清指的是一种超脱尘俗的情怀，远指的也是一种玄远超越的精神。清重在景物之描绘，远重在情感之抒发

第5题：

提出“肌理说”的是（）。

  • A、王士禛
  • B、吴伟业
  • C、袁枚
  • D、翁方纲

正确答案:D

第6题：

提出诗歌创作要有神韵的清代诗论家是（）

  • A、王夫之
  • B、沈德潜
  • C、袁枚
  • D、王士禛

正确答案:D

第7题：

试述王士禛神韵说的内涵。


正确答案: （1）其中心就是诗歌的审美表现方式问题。主张诗歌创作在表现审美对象时应该做到‚不着一字，尽得风流。‛即诗人对主体的情感不要直接陈述出来，对景物也不要作全面精细描绘，应像画龙只画一鳞一爪，画山水只画‚天外数峰，略有笔墨‛，但透过这一鳞一爪、天外数峰，却能表现整体的面貌，如镜中之月、水中之花，可具体感知，而又不可捉摸。
（2）在情感和物象之间，王土禛认为物象应为表现情感服务，物象可以超越特定的时空，可以不符合现实自然的真实，王维可以画雪中芭蕉，正是如此，王土禛称这是‚兴会神到‛，这是诗之所以为诗的原因。
（3）清和远是具有神韵的诗歌境界的审美特征。他引孔天允论诗的话说‚诗以达性，然以清远为尚。‛清，指的是一种超脱尘俗的情怀。这种情怀最适宜于用山水诗来体现。远，有玄远之意，也是一种超越的精神，这种精神也适合于寄托在山水诗中。清偏向于景物之描绘；远偏重于感情之抒发。王土禛认为达到这种境界就可称之为‚妙悟‛，就是把握了诗歌艺术的真谛，达到了艺术的彼岸。

第8题：

提出“熔铸唐宋说”的是（）。

A翁方纲

B王士禛

C姚鼐

D袁枚


C
略

第9题：

在诗歌创作理论方面，提倡“肌理说”的是（）。

  • A、姚鼐
  • B、袁枚
  • C、翁方纲
  • D、王士禛

正确答案:C

第10题：

清代中期提出宗法唐人的“格调说”的人是（）。

  • A、王士禛
  • B、厉鹗
  • C、翁方纲
  • D、沈德潜

正确答案:D

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