简述庄子论社会问题的形成原因。

题目

简述庄子论社会问题的形成原因。

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相似问题和答案

第1题:

简述社会问题形成的条件。


正确答案: ①.某些社会现象产生了失调情况;
②.这种失调影响了许多人正常的社会生活;
③.这种失调引起了相当多社会成员的关注。

第2题:

简述庄子人生理论的形成因素。


正确答案: 庄子人生理论的形成有三个方面的因素。
第一,时代影响。庄子生活的时代,距离孔子已经过去一百多年,这一百多年正是中国历史从春秋进入战国时代的关键时期,这期间无论社会生产方式还是政治形式都已发生了极大的变化,并且这种变化仍在继续。在这种的时代里,政治的黑暗,国君的昏庸,士人的无耻,以及人民的痛苦,都是可想而知的,《庄子》书中岁这些方面有许多出色的描写,《山木篇庄子说他自己“处昏上乱相之间”,的确是对他那个时代的很清醒的认识。
第二,哲学主张。庄子把“道”作为自己哲学的最高范畴。但是比起老子来,庄子的“道”有了更多神秘色彩和不可知的意味。《庄子》书中对此有很多论述。“内篇”《大宗师》突出的说明了“道”的神秘莫测、不可名状的理念性。“外篇”《知北游》中借助语言对“道”作了更为形象的描绘。庄子在这一段有趣的对话中又指出了“道”所具有的真是可感、无处不在的物质性人、特征,但是,在庄子思想中,“道”始终被当作理念的最高存在形态,它一旦产生万物并体香其中,就已经落入次一等状态,人们若执着于万物的分际,辨别其是非,就简直是对大道的破坏。
第三,学术渊源和政治思想。作为先秦道家思想道德集大成者,庄子既继承和发展了老子以来道家学派的基本主张,也对其他派别的卢纶有所借鉴汲取。庄子对老子、孔子着两位时代最早,地位最重要的学者,各有所取和扬弃。庄子虽尽数采纳了老子欧德”天道无为”观点并加以发展,却抛弃了其中的政治意图,甚至否认其学说与老子为一派;对于孔门平治天下的理想,庄子大不以为然,除了以激烈的言辞痛加驳斥,还常常编造寓言予以嘲讽,但对孔子及其弟子的人格之美往往表示真心的钦佩,甚至有一种低回婉转,情不自禁之态,从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容,而是在区别和对立之外,显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。

第3题:

社会问题的根本原因是社会变迁,最强有力的变量是工业化、都市化、移民、科技发展等,这是()的观点。

A.价值冲突论

B.社会解组论

C.行为偏差论

D.社会病态论


参考答案:B

第4题:

简述庄子人生观理论的形成因素。


正确答案: 庄子人生观理论的形成有三个方面的因素:
(1)时代影响。
庄子生活的时代,正是中国历史从春秋进入战国的关键时期,这期间无论社会生产方式还是政治形势都已发生了极大变化。在这样的时代里,政治的黑暗,国君的昏庸,士人的无耻,以及人民的痛苦,都是可想而知的。《庄子》书中对于这些方面有许多出色的描写,《山木》篇庄子说他自己“处昏上乱相之间”,的确是对他那个时代的很清醒的认识。
(2)哲学主张。
庄子把“道”作为自己哲学的最高范畴。但比起老子,庄子的“道”有了更多的神秘色彩和不可知的意味。《庄子》书中对此有很多论述,如“内篇”《大宗师》突出地说明了“道”的神秘莫测不可名状的理念性。“外篇”《知北游》虽借助寓言对“道”作了更为形象的描绘、指出了“道”所具有的真实可感、无处不在的物质性特征,但在庄子思想中,“道”始终被当作理念的最高存在形态,它一旦产生万物并体现其中,就已经落入次一等状态;人们若执著于万物的分际,辨别其是非,就简直是对大道的破坏。
(3)学术渊源和政治思想。
作为先秦道家思想的集大成者,庄子继承和发展了老子以来道家学派的基本主张。同时,庄子对于老子、孔子这两位时代最早、地位最重要的学者是各有所取和扬弃的。从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容,而是在区别和对立之外,显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。学术渊源和政治思想。作为先秦道家思想的集大成者,庄子继承和发展了老子以来道家学派的基本主张。同时,庄子对于老子、孔子这两位时代最早、地位最重要的学者是各有所取和扬弃的。从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容,而是在区别和对立之外,显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。

第5题:

价值冲突论认为造成社会问题的根本原因是价值或兴趣上的冲突。


正确答案:正确

第6题:

简述庄子的相对论。


正确答案:庄子认为,贵贱、大小、有无、是非、同异等等一切都是相对的.人们的认识能力有强弱,知识涵养有大小,立场观点有不同,因此对于同一问题解答方式、应答内容就会有不同。井底之蛙、望洋兴叹都表达了人的认识有限性的思考。与其以人的有限性观察各种存在物,不如尽量舍弃身从道,从道的角度思考问题。

第7题:

简述老子与庄子道论的异同


正确答案: 老子首先从抽象的哲学意义把“道”规定为万物的本体。庄子继承发挥老子思想,以“道”为宇宙的本体。“道”的特征在于自自然然,毫不造作。所以它在一切之上又在一切之中,这正是人所应该崇拜学习的。一切事物都是生死始终的,都局限在一定具体的时空范围内。只有这个“道”是超越这一切的。它无始终,无生死,无喜怒,无爱恶。它表现为万物的自生自化,它自身也就在这万物之中。这一点双方一致。;老子讲“反者,道之动”,“无为”,庄子的“道”论,即庄子的本体论哲学。庄子讲的“道”并不是自然本体,而是人的本体。他把人作为本体提到宇宙高度来论说,也就是说,它提出的是人的本体存在与宇宙自然存在的同一性。在庄子看来,这个人的本体存在,由于摆脱了一切“物役”从而获得了绝对自由,所以它是无限的。庄子要求人必须仿效自然事物,既无知识又无愿欲、任凭那无目的而又合规律的客观过程运行,庄子认为这样才合乎“道”。表面上庄老并称,老子讲权术、重理智,确乎不动情感;庄子则道是无情却有情,外表上讲了许多超冷酷的话,实际上却深深地透露出对人生、生命、感情的眷恋和爱护。这正是庄子的特色之一,他似乎看透了人生和生死,但终于并没有舍弃和否定它。

第8题:

简述老子、庄子的人性论观点。
(1)老子主张人性是超善恶的。老子认为人性来自于“道”,在未加雕琢之前是至善至美的。他认为初生婴儿的人性才是人之本性,是至美的,是无所谓善恶的,是超乎世俗的,随着婴儿的长大,现实的人性即有了善恶,因此主张返朴归真,“复归于婴儿”,
(2)庄子认为人性来自于天道,是命定的,其最本质的特性就是质朴自然,他特别强调人的自由本性。“生之谓性,率性而为”,这才是人生的最佳状态。

第9题:

关于社会问题,社会解组论认为,造成社会解组的根本原因是()、人口的迁移、都市化的加速以及()。


正确答案:社会的快速变迁;科学技术的发展

第10题:

()不是从客观条件上去探讨社会问题,而是侧重于在主观方面探讨社会问题。

  • A、社会解组论
  • B、价值冲突论
  • C、偏差行为理论
  • D、标签论

正确答案:D