信仰说情的证据是什么？由谁说情？替谁说情？何时说情？

题目

参考答案和解析

正确答案: 安拉在《古兰经》里多处确定了在严格条件下的说情，他指出：准许说情权唯归他，任何人都毫无权力。安拉说：“你说：‘准许说情与否，全归安拉决定’。”（队伍39：44）
什么是说情呢？安拉告诉我们：只有安拉的准许才有说情的可能。正如安拉吩咐：“不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢。”（黄牛2：255）“没有一个说情者，不是先得到他的允许的。”（优努斯10：3）“天上的许多天神，他们的说情，毫无裨益，除非在安拉许可他们为他意欲的和所喜悦者说情之后。”（星宿53：26）“除安拉所许可者外，在安拉那里，说情将无裨益。”（赛伯邑34：23）
谁来说情呢？犹如安拉告诉我们说情只有在他准许之后，他又告诉我们：他只准许他喜悦的、善良的盟友替人说情。“他们不得说话，唯至仁主所特许而能说正话的，才敢发言。”（消息78：38）“但与至仁主订约者除外，人们不得说情。”（麦尔彦19：87）
为谁说情呢？安拉指出：他只准许替他所喜悦的人说情。“他们只替安拉所喜悦者说情。”（众先知21：28）“在那日，除至仁主所特许而且喜爱其言论者外，一切说情，都没有功效。”（塔哈20：109）
安拉只喜爱认主独一，虔诚畏主的人。至于其他人，安拉说：“不义者，将没有任何亲友，也没有奏效的说情者。”（赦宥者40：18）“所以，我们绝没有说情者，也没有忠实的朋友。”（众诗人26：100、101）“说情者的说情，将无益于他们。”（盖被称为的人74：48）
穆圣告诉我们：他本人将享有说情权。末日，他将来临，在“阿尔思”之下叩拜安拉，依照安拉教授他赞主的方式赞美安拉，他不先提出说情，直至听到安拉的喻示：“你抬起头来，你说话，你的话是受理的；你要求吧！你的要求将得到满足；你说情吧，你将获准说情”。（布、穆）
然后，穆圣又告诉我们：他为信仰尚存的一切罪犯的说情并非是一次性的，而是如他所说：“安拉将赐予我一定能力，我将拯救他们脱离火狱进入乐园。”然后，他又再次向安拉叩头，得到了安拉赐予的一定能力，又拯救一批人脱离火狱进入天堂。这样往往返返，直至火狱里再没有一个存有丝毫信仰的人。艾布•胡赖勒曾问使者：“谁最有幸获得你的说情？”穆圣回答：“从内心深处虔诚地诵念清真言的人。”（布）

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第1题：

关于小说情节线索的表述不正确的有()

A、小说情节线索有"单线”、"复线”

B、《药》是以给华小栓用人些馒头治病为线索的单线小说

C、《项链》是以物为线索的小说

D、《孔乙己》是以人为线索的小说

答案：B

第2题：

金圣叹提出小说情节的犯中求避问题。小说情节的“犯”与“避”,是小说创作中常要遇到的技巧问题之一,所谓“犯”,就是有意地写出相近、相同;“避”,则是指避免情节、人物的重复与雷同。()

此题为判断题(对，错)。

参考答案：正确

第3题：

监察人员打听案情、过问案件、说情干预的,应当报告和登记备案。( )

参考答案：对

第4题：

（）哲别投降铁木真后，做的第一件事是什么？

A、给郭靖说情
B、请铁木真把犬收回
C、要收郭靖为徒
D、唱歌

正确答案:D

第5题：

小说情节是一组或几组经过挑选，并按照一定的时、空次序和因果关系精心组合起来的事件。小说情节的主要功能有()。

A、小说情节是小说的文本骨架

B、小说情节是我们获得某种阅读快感的来源

C、小说情节是作者表达情感的主要载体

D、小说借助情节展示出来的也就是人物性格成长和发展的历史

参考答案：B,D

第6题：

对于监察人员( )的，办理监察事项的监察人员应当及时报告。

A.打听案情

B.请托说情

C.过问案件

D.说情干预

参考答案：ACD

第7题：

下列选项,属于说情打招呼的是()

A.封官许愿

B.拉关系谋取职级待遇

C.为他人提拔重用说情打招呼

D.私自干预下级干部选拔任用

答案：ACD

第8题：

对于监察人员打听案情、过问案件、说情干预的，办理监察事项的监察人员应当( )。有关情况应当( )。

参考答案：及时报告;登记备案

第9题：

曹操说“宁教我负天下人，休教天下人负我!”结合小说情节评价他的观点。

正确答案:反对这种观点：因为这是一种以自我为中心的极端自私的人生观。曹操与陈宫逃亡，躲到吕伯奢家，吕家杀猪款待。曹操听见后院的磨刀之声，又听见有人说：绑上再杀。于是，不问青红皂白，连杀吕家八口，当他发现杀错人之后，并没有放过吕伯奢这一无辜的老人。曹操为一己之私，一错再错杀人。这是极端错误的。或赞成这种观点：要成大业就要在关键时刻忍痛割爱，不能有妇人之仁。

第10题：

说情分几种？最伟大的是哪种？

正确答案: 一、最伟大的说情是在复生日安拉稽核、判决其众仆时，这种说情唯归我们的先知穆罕默德（求主福安之），此即安拉所应许他的可颂的地位。“安拉或许把你提到一个值得称颂的地位。”（夜行7：79）那时，人们在复活场熬煎难奈，遥遥无期，惶恐至极，大汗淋淋，他们急求贤哲说情，请求安拉给他们明断。他们找到阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒，而使者们一个个都说：我的自身，我的自身。最后他们找到我们的先知穆罕默德（求主福安之），他就说：“我正是说情者。”如《布哈里和穆斯林圣训实录》中所详述的。
二、说情打开乐园的大门。第一个打开乐园大门的人是我们的先知穆罕默德，最先进入乐园的民族是他的民族。
三、替那些责令进火狱的人说情，使他们免遭火狱之苦。
四、拯救心中尚存信仰而已被抛入火狱的人脱离火狱，他们走出火狱时已被烧得皮开肉绽、黑如焦炭，随后，他们被投入生命之河水里清洗，又获新生，犹如子种在胚胎里生长一般。
五、说情升高了乐园中一些人的若干品级。第三、四、五这三种说情，并不仅仅限于我们的穆圣，他只是先行者，其后分别是列圣、众天使、安拉的盟友及众先贤，他们说情。然后安拉依其特慈而无需乎说情宽赦一些人脱离火狱，进住乐园，这样获救的究竟是多少，惟安拉至知。
六、说情减轻了一部分不信道者的刑罚。这是专指穆圣对其叔父艾布•塔里布说情。正如《穆斯林》等其它圣训集中所述。
被抛入火狱的人络绎不绝，火狱便说：“还有增加的吗？”直至掌握尊严的主将罪犯统统撵进火狱，火狱里拥挤不堪，火狱又说：“以你的尊严发誓，够了！够了！”乐园居民享受的恩泽有增无减。随后，安拉以其宏恩提升若干人，使他们进住乐园。有关这方面的经训的论述不胜枚举，详见经训原文。

信仰说情的证据是什么？由谁说情？替谁说情？何时说情？

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