《金刚经》说:“无人相,无我相”。谁说谁闻?

题目

《金刚经》说:“无人相,无我相”。谁说谁闻?

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相似问题和答案

第1题:

‘不取于相,如如不动’,是金刚经内中扼要之处,众生因处处著相,故驰相逐迷,此是出世法,然若有其子骂(或打)其父,若以不取于相,任其打骂,似乎乖伦常,若责之,则生嗔已取于相,与法不合,乞长者释疑。


正确答案:功夫由勉强而进自然,由著相而进无相,此乃任何人修行,先浅入深之次第。若明乎此理,自然处理得法,因不明佛理,一切动作,不免颠倒,明情达理以后,应付环境,皆能善巧。子行忤逆,是恶众生,生受花报,死堕三途。父既学佛明道,当加怜悯,外则摄折二法,与以调伏,内则因缘空观,不起嗔念!若不如是,自起烦恼,增他罪业,乃是著相。

第2题:

金刚经中说,无复我相、人相、众生相、寿者相,是什么意思?


正确答案:此四句解法不一,台端大概学佛不久,区区只说容易明白之一种,后来学有进步,自会他讲。我是说自己身体,人是说他人,众生是说多数,寿者是说连续不断,相是说形状。大意是人我众生寿者等,只有假相,并无实体。

第3题:

鼓琴取相的是谁?


参考答案:此人是驺忌。

第4题:

有位诗人说自己“十五观奇书,作赋凌相如”,这个人是谁?


正确答案: 有位诗人说自己“十五观奇书,作赋凌相如”,这个人是李白。

第5题:

佛说金刚经皆不著相,弥陀经皆教著相,以何分别?


正确答案:弥陀经为三根普被,初不破相,因初机相不易破,不妨善巧方便,从著相入手耳,并非皆教著相也。经中起首即曰:从是西方,继为广说六尘等是著相处。金刚经为直显真如,故道主破相。经中有云:凡所有相,皆是虚妄。是全称肯定,空一切相处。

第6题:

佛是否有说灵魂之存在?是否无我说?据此无我说,哪还有轮回之理?


正确答案:此非初机所易明了,兹为略释,凡夫多指身为我,又指灵魂为我,此二者皆是众缘和合,并无实体,缘合则起现相,缘离则影响俱寂,故曰无我,谓此假相,无有主体,非谓无有本性。能圆证佛果,本性全彰,始可曰见我也。

第7题:

心不在焉,视而不见,与金刚经之若见诸相非相,即见如来,其同异如何?


正确答案:金刚经之旨,在摄相归性,亦即破妄显真,真者如来法身,此出世之要道也。心不在焉二句,是指作何事务,意念必集中其事务,不可散驰,如是其事务方有成绩,是教人念兹在兹也。其用不同,其义自异也。

第8题:

魏颢在《李翰林集序》说“蜀之人无闻则已,闻则杰出”,这些杰出蜀人有()

  • A、司马相如
  • B、王褒
  • C、扬雄
  • D、高适

正确答案:A,B,C

第9题:

有人向我说,金刚经教人一切不著相,说我念经,也是著相,这话我听了也有理,不念心里又不安,应该怎样才对?


正确答案:听了他之话认为有理,正是著相,不念心里不安,也是著相,此皆是居士知见不定,随风摇动所致。动则有相,定即无相,定者云何,行住坐卧,不离这个。念到纯熟,不知何者是能念,更不知何者是所念,既无分别,何有其相?

第10题:

电影《黑炮事件》、《说出你的秘密》、《谁说我不在乎》的导演是谁?


正确答案: 黄建新