“此小大之辩也”之“辩”与（）构成通假字。

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第1题：

范缜以刀刃比喻形体，以刀刃的锋利比喻精神说明锋利乃为刀刃所派生。这体现了传统哲学的( )。

A.名实之辩

B.知行之辩

C.形神之辩

D.动静之辩

正确答案：C

第2题：

“小大之辩”中“辩”的意思是辩论。()

正确答案：错

第3题：

“则一此人不知黑白之辩矣”中“辩”,通“辨”。()

此题为判断题(对，错)。

参考答案：正确

第4题：

玄学的伦理“清谈”的主题是（）

A、才性之辩
B、明教与自然之争
C、理欲之辩
D、义利之辩

正确答案:B

第5题：

⒙下列句中加点字不属于通假字的一项是(2分)

A.父没，或劝之仕

B.卒供役而还

C.故患有所不辟也

D.万钟则下辩礼义而受之

正确答案：B

第6题：

王夫之以他的人性论为基础,又明确重倡了传统的“夷夏之辩”、“人禽之辩”、“君子小人之辩”等观念,使其学术思想具有浓厚的民族主义色彩。()

此题为判断题(对，错)。

参考答案：√

第7题：

"因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐"中的"辩"( )

A.古字

B.通假字

C.异体字

D.避讳字

E.繁体字

参考答案：B

第8题：

以下不属于通假字的是( )

A、"至齐之得，犹慈石取铁，以物相使"中的"慈"

B、"聊以盪意平心，同死生之域"中的"盪"

C、"因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐"中的"辩"

D、"战国从衡真伪分争"中的"衡"

E、"医经者，原人血脉、经落"中的"落"

参考答案：B

第9题：

如何认识魏晋玄学的“名教与自然”之辩？

正确答案: “名教”与“自然”的关系是贯穿整个玄学的社会政治主题。“名教”即儒家以确定等级名分为核心的礼义教化，也就是三纲五常；“自然”则指道家主张的自然无为。王弼以自然（无）为本而名教（有）为末，“名教出于自然”。名教作为大道离散的结果，其出现虽是必然的但却不是理想的，他希望通过以本统末来维护名教的统治和补正名教的不足。嵇康提出了“越名教而任自然”的主张。名教应当被超越。所以他要求顺从自然，反对人为。裴頠基于儒家名教要求，反对“贵无”而主张“崇有”。在哲学上主张有之“自生”和否定以无为本相联系，裴頠论证名教比自然更重要，借以维护尊卑贵贱的等级秩序。
郭象不承认名教和自然存在着矛盾。他将“自生”论贯彻到底而主张“独化”，认为等级名分本身就是自然的原则，政治强权和精神清高是天然合一的，“名教自然相冥”。郭象的理论是对玄学的总结，因为他实现了贵无和崇有的合一，自然与名教的合一。郭象以后，许多学者继续对玄学理论进行修补，但他们的工作或是立于佛学立场或是吸纳佛学的思想来进行的。

第10题：

对《逍遥游》中“小大之辩”的理解。

正确答案: 小大之辩——超越人类局限性的精神诉。庄子通过构造渺小与广大、短暂与长存的强烈反差，表达的是突破人类自我条件局限性的渴望和对辽远至大的自由行动的天地的想望，体现的是他追求广博与无限的精神福祉。
小大之辩——修炼达观的心理态。庄子通过“小大之辩”所要揭示的是矛盾双方的对立性在个人的主观心境下是可以被放大或者消除的，而他主张用达观的“道心”观察溶解甚至是消除矛盾双方的绝对对立性，这样才能排除人的成见的干扰，消除纷争，认识到世界的本真面目。
小大之辩——顺应自然之性的自由和逍。庄子哲学追求的是个体灵魂归复和保持本真状态，从而能够逍遥于天地之间而心意自得，达到超越生死、超越命运的境界。只有当我们从尊重自然规律和自然的创造立场出发，梳理心中纠缠的小大思想，我们的心境才能够达到澄明之境，实现心灵真正的自由和逍遥。庄子的哲学思想博大精深，他的“小大之辩”的思想也具有十分深刻的启发性。“小大之辩”明则对“小”与“大”的外在表现和精神境界进行区分，实则揭示要超越人类的部分限制性存在，建立达观的心态。并且不论大小事物都是要顺应自然之性的。“小大之辩”的思想的确使后人受益匪浅。

“此小大之辩也”之“辩”与（）构成通假字。

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