简述《管子》中财政思想。
第1题：
简述孔子的财政思想。
①国家财政开支方面——节用论在礼仪上的消费，孔子主张“盛容饰，繁登降之礼”，讲究铺张扬厉和形式排场.外事礼仪中，孔子也认为要张扬。“子贡欲废告朔之饩羊”，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”子贡想在祭祀时，省去活羊。孔子说：“子贡啊！你爱惜羊，我爱惜礼。”
②以“周礼”为统摄的财政思想；
③维护“籍田以力”反对“初税亩”和“相地而催征”的财政观；
④“君子喻于义，小人喻于利”的讳言财利的财政观；
⑤重本轻末的财政思想；
⑥“敛从其薄”、“节用”的财政支出思想和“量入为出”的财政收入思想；
⑦藏富于民的财政分配思想；
⑧注重公平，统筹兼顾的财政分配思想。
第2题：
简述管子的财政思想。
1、“取于民有度，用之有止”
对人民征收有度，耗费又有节制“地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有偿，养无穷之君，而度量不生干其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，
国虽小必安；取于民无度，用之不上，国虽大必危。”（《权修》）土地生产财富，受时令的限制；人民花费劳力，有疲倦的时候；但是人君的欲望则是无止境的。以“生财有时”的土地和“用力有倦”的人民来供养欲望无穷的君主，这中间若没有一个合理的限度，上下之间就会互相怨恨，于是臣杀其君、子杀其父的现象产生了。因此，对人民征收有度，耗费又有节制的，国家虽小也一定安宁；对人民征收无度，耗费没有节制的，国家虽大也一定危亡。
2、取之无形，予之有形
"夫民者信亲者而死利，海内皆然。民予则喜，夺则怒，民情皆然。先王知其然，故见予之形，不见夺之理。故民爱洽于上也。租籍者，所以强求也；租税者，所虑而请也。王霸之君去其所以强求，废其所虑而请，故天下乐从也。"人们总是相信爱己之人而死于谋求财利，这是普天下的通例。百姓又总是予之则喜，夺之则怒，这也是人之常情。先王知道这个道理，所以在给予人民利益时，要求形式鲜明；在夺取人民利益时，则要求不露内情。这样，人民就与君主亲爱了。“租籍”，是强制进行征收的；“租税”，是经过谋划索取的。成就王霸之业的君主，避免强制征收的形式，保留他经过谋划的索取，这样，天下就乐于服从了。
3、国家经营事业，取得财政收入
第一，盐铁专卖收入；
第二，国家控制谷物流通的收入。
第3题：
第4题：
简述《管子》中轻重理论。
《管子》是古代轻重理论保存最多.最详的著作。轻重论是《管子》全部经济学说的基石。史籍中所载轻重论最早是春秋时代的孙叔敖与单旗，但他们的轻重论限于货币。但《管子》中的轻重论不限于货币，其轻重理论可以应用到万物上《管子》主要将货币看作一种流通手段，并通过对货币的敛散以调剂供求。货币和万物一样也是积则重，散则轻。
《管子》还将轻重理论运用于人事方面。其轻重理论甚至运用到外交上，但《管子》轻重论主要谈货币、物价及农产品交换。
第5题：
简述墨家经济思想的财政观念。
只反对厚敛，不反对正常的租税和关市之征。
第6题：
简述管子的消费思想。
①崇俭斥奢：《管子》推崇节俭、拒斥奢侈的论述很多，散见于书中许多篇目，如《法法》篇曰：“明君制宗庙，足以设宾祀，不求其美；为宫室台榭，足以避燥湿寒暑，不求其大……故曰，俭其道乎？”把俭看成是“道”的内容，可见其崇俭斥奢的思想是其消费伦理思想的核心；
②主张侈靡：“俭则伤事，侈则伤货”国家太节省，对兴办事业不利；花费过多，对商品资源不利。“侈则金贵，金贵则货贱，故伤货”国家过于奢侈浪费，黄金价格就会提高，黄金价格过高，商品货物就会相应便宜，从而影响商品流通“俭则金贱，金贱则事不成，故伤事”国家太省俭，黄金价格就低，如果
黄金价格太低，花费很多也兴办不了什么事业。“兴时化，若何？曰，莫善于侈靡。”“如何根据时代不同而改变政策呢？”回答说：“最好的办法是发展侈靡消费。管仲能辩证地认识侈俭，管仲倡导奢侈，目的是为了刺激生产，富足百姓，更好地掌权、治国。
第7题：
简述西周经济思想的财政思想。
财政基本原则为量入为出。这是古代世界的基本原则，税收原则。按九种社会职业征收，主要实物征课，实行“任土所宜”与负担平均原则。财政支出方面提出了专税专用原则。
第8题：
简述《管子·侈糜》中阐述的“增长奢侈论”。
第一，高消费可以刺激生产，增加就业。
第二，这种奢侈性消费必须具备一定条件才可进行，没有这些条件时应当节俭。
这些条件包括：
1、“兴时化”，也就是兴时货，即生产品积压，阻碍了再生产之进行，而要推动生产的时候，相当欲凯恩斯所说的供给大于需求的时候；
2、必须在一定的积蓄的基础之上。
第9题：
简述《管子》中的消费观念。
《管子》在消费论上，既主张崇俭又主张侈靡。《管子》的消费标准与当时各学派相似，其崇俭与鼓励侈靡是对不同情况提出的不同要求，两者应用的场合和所要达到的目的不同。崇俭是一般情况都适用的原则，而侈靡是在特殊情况下所采取的手段。俭与奢的问题，实际上牵涉的是生产与消费的关系问题，也是再生产问题。《管子》认为不适当的俭与奢都会影响生产，俭与奢的安排恰当，则生产与消费的对比关系也就恰当，社会再生产就可以正常进行。
《管子》在一般情况下崇俭，《管子》不仅认识到俭在正常时期之重要性，也认识到侈靡在特定时期的特殊作用。执政者等到国家伤货甚至财尽才体会财货之不足，就太晚了。应在通过金贵货贱的倾向在财货未尽前早为之谋。“俭则伤事”也是从黄金角度考虑，俭则黄金的消耗少，则黄金多而使金相对于商品的价格趋贱。金甚贱会从根本上妨碍生产营利活动，故曰伤事。要等商品有余或过多而使生产停顿时，才知道于生产事业不利，也是不明智的。
《管子》将流通中黄金（货币）增减动向作为消费的衡量器，认为掌握了货币流通的动向，就可以知道在什么条件下要俭，在什么条件下要侈。
《管子》认为，在社会生产不振时才提倡侈靡，同时认为在有积蓄时也不妨侈靡，提倡长丧重葬与亲友间的往来，以增加生产与就业的机会，所谓“富者靡之，贫者为之”。在生产不振时，“上侈而下靡，上下相亲，则君臣之财不私藏，然则贫动肢而得食矣。”
《管子》侈靡论的中心是说明生产与消费不能脱节。
第10题：
简述《管子》中财政思想。