关于日本天皇的地位和作用方面，有人主张“彻底解除天皇在国家权力中至高无上的地位”，这体现了（ ）的主要观点。

（1)孔子认为教育对社会发展有重 要的作用，是立国治国的三大要素之一。治国的 基本大纲，要解决三个重要条件:首先是“庶”.要 有较多劳动力;其次是"富”，要使人民群众有丰 足的物质生活;最后是“教”，要使人民受到政洽 伦理教育，知道如何安分守己。这三者的先后顾 序表明相互间的关系，庶与富是实施教育的先决 条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取 得社会成效。孔子是中国历史上最先论述教育 与经济发展关系的教育家,认为先要抓好经济琶 设以建立物质基础，随之而来就应当抓教育建 设，国家才会走上富强康乐之路。 (2) 孔子在政治上主张实行利民的德政，反 对害民的苛政。为了达到德政的目的，他强调以 教育作为施政的基本手段，要宣传忠君孝亲、奉 公守礼，这是教育最直接为政治服务的表现。 (3) 他在中国历史上首次提出“性相近也. 习相远也"，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民天赋高贵、优越的思想。提出 这一理论，是人类史上一个重大的突破，成为人 人有可能受教育、人人都应当受教育的理论 依据。 (4) “性相近也，习相远也”这种观点，是孔 子人性论的一个组成部分。他把人性分为三等， 一等是“生而知之者"，属于上智；二等是“学而 知之者”与“困而学之”，属于中人;三等是“困而 不学”，属于下愚。“性相近也，习相远也”，指的 就是中人这部分，中人有条件接受教育，可以对 他们谈高深的学问。社会上绝大多数人都属于 中人这个范围，对中人的发展，教育能起重大作 用。因此，他在实践上强调重视教育，这是孔子 教育思想有进步意义的一面。至于他把人性分 等级，并断言有不移的上智和下愚，这是不科学 的，是他人性论的一个缺憾。