在不同文化中间承认有普世价值不利于人类社会的发展。

不属于文化发展原因的一项是()。

A.主客体之间的矛盾

B.人类社会系统内部的矛盾

C.不同文化系统之间的矛盾

D.不同语言之间的矛盾

在对文化价值的认识上作者不完全认同“只要是‘民族的’，就一定是‘世界的’”这种观点，其原因在于（ ）。 A．“民族的”文化的价值在于其独特性、差异性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存在价值 B．民族文化具有其独特的魅力，使其与其他文化区别开来的，因而民族文化的存在价值也在于此 C．“民族的”文化价值要想成为“世界的”文化价值，不单纯看它是否具有“民族的”独特性和差异性，关键要看它是否具有能够为“世界”所认可的带有普世性的精神价值 D．只有拥有普世性的精神价值，不同的文化之间才能相互理解、相互交流；而“民族的”文化仅强调独特性和差异性，因而无法广泛传播

A.马克思主义、普世价值观

B.马克思主义、社会主义核心价值观

C.达尔文主义、普世价值观

D.达尔文主义、社会主义核心价值观

普世价值之观念，其实早已植根于中国古代“道通为一”、“天下大同”的思想之中，而在西学东渐之时，普世价值之观念亦早已随风而入。2010年的中国哲学，出现了不少探讨普世价值的文章，而这些探讨普世价值的文章，颇多对普世价值的诘难。但是，国内哲学界对普世价值的探讨，有意或无意地，都有着某种与权力合谋的倾向。

这段文字意在说明（ ）。

A．普世价值是存在于中西方哲学界的一个共通的哲学命题

B．2010年中国哲学关于普世价值的探讨所存在的问题

C．中国哲学界对普世价值的探讨着重于对普世价值的诘难

D．中国哲学界对普世价值更多诘难的原因是对权力的屈从

此题为判断题(对，错)。

以下哪一项不属于文化发展的原因()。

A.不同语言之间的矛盾

B.主客体之间的矛盾

C.人类社会系统内部的矛盾

D.不同文化系统之间的矛盾

此题为判断题(对，错)。