试述先秦时期中国财政管理体制的演变及其启示演变.

题目
问答题
试述先秦时期中国财政管理体制的演变及其启示演变.
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相似问题和答案

第1题:

简述近代中国行政管理体制演变的历程。


参考答案:

(一)从1840年鸦片战争爆发到1912年南京临时政府建立。
(二)从1912年南京临时政府成立到1928年6月奉系军阀统治垮台。
(三)从1927年4月南京国民政府建立到1949年中华人民共和国成立。


第2题:

试述我国信贷资金管理体制的演变过程。


正确答案: 我国信贷资金管理体制的演变过程,包括四个阶段:
1.“统收统支”阶段是我国在高度集中的经济管理体制下实行的信贷资金管理体制,主要有以下两个特点:一是银行系统内部信贷资金实现统存统贷管理;二是银行对企业实行资金供给制。
2.“差额包干”是我国在1981年推行的“统一计划、分级管理、存贷挂钩、差额包干”的信贷资金管理体制。
3.“实存实贷”是我国在1985年实行的管理体制,其基本原则是“统一计划、划分资金、实存实贷、相互融通”。
4.资产负债比例管理在1994年开始推行,包括两个阶段;第一个阶段是“总量控制、比例管理、分类指导、市场融通”;第二个阶段是1998年实行的“计划指导、自求平衡、比例管理、间接调控”的信贷资金管理体制。

第3题:

简述民国时期财政管理体制是如何演变的.


参考答案:

一、横向财政权益的分配:五权分立思想指导下的四个联综财务系统:立法、司法、行政、考试、监察五权分立。二、国地收支划分——分税制。


第4题:

试述先秦时期中国财政管理体制的演变及其启示演变.


正确答案: 夏商周三代实行宗法分封制,全国的土地和人民名义上属天子所有,天子通过授土授民,封赐给诸侯王。春秋战国时期的财政管理体制演变
1、由“有封有建”的王朝诸侯分级管理体制向“有封无建”的统一集权的方向发展;战国时,各诸侯国都建立了以王为首的中央集权的官僚体制,诸侯国之间各自为政,诸侯国的财政有集权的倾向。
2、国家财政与王室财政的分离;春秋时期王室财政瑜国家财政仍然混为一体,这种体制到战国晚期才逐渐分离开来。
3、上计制度的进一步发展;上计的内容非常详细,通过上计制度,为国君提供了行之有效的地方官员及财政管理办法和手段,加强了正在形成的君主专制的中央集权。
4、加强了中央对地方财政的监督。秦汉时期派遣史掌监财政及地方各郡,就是由战国时期这项制度演化发展而来的。
启示:改革要适应生产力的进步;改革的目的要是为了国家的发展;财力分配要用于公共需要;财政税收反作用社会发展变化的能量有时候是十分强大的;进步的财政税收改革必然会侵犯社会某些阶层的既得利益,因而激烈的改革往往会遭到激烈的反抗。

第5题:

试论述英国教师教育的演变及其对我国教师教育发展的启示:


正确答案: 演变:
(1)自中世纪来英国学校教育多由教会举办,教师多由牧师担任,并采取师徒制培养,教师资格的审核也由教会控制。
(2)1840年,英国第一所师范学校----巴特西师范学院成立,此后相继出现了一批师范学校,都为民间主办,且多受教会团体控制。
(3)1870年,英国开始实行义务教育,入学儿童增加对教师的数量和质量上提出了更高的要求,1888年,走读师范学院建立,大学开始参与师范教育,1895年,英国教育委员会一个培养师资的连续模式:以三年时间读学位,接着进行一年的职业培,这成为英国教师教育研究生课程模式(PGCE)的开端。
(4)1904年,英国地方公立师范学校的创立,形成了由国家宏观控制,大学、地方教育当局、教会团体三方直接参与的独特的师范管理体制和由大学附属走读师范学院、地方私立师范学院和地方公立师范学院三种不同的师资培训机构,这标志着英国现代师范教育体系的最终形成。大学与师范教育的联系也越来越紧密。
(5)第一次世界大战后,英国政府强调要加强师范教育与普通大学的联系,制定一套至少延续学习三年的课程计划。
(6)1964年,在师范教育中开设4年制“教育学士学位”(BEd)课程。
(7)1972年的《师范教育报告》(《詹姆士报告》提出了著名的狮资培训三段制。
(8)1990年以来,英国高教体制改革,使得许多师资培训学院升格为大学,改革中特别强调培养师范生的教学实践能力,强调发挥中小学在师资培训中的主体作用,形成了“以中小学为基地的师资培训”为特色的师范教育。
启示:
(1)教师专业化的发展不仅要借鉴他国的经验,还要考虑本国历史与现实的因素,制定符合自己的教师专业化发展道路。
(2)要引入市场机制,实行多样化的教师教育模式。
(3)重视教学实践经验,重视教师能力的提升。提供条件,为教师继续教育给予支持和帮助。
(4)师范教育应加强与地方中小学的联系。

第6题:

先秦时期中国财政管理体制演变有什么启示?


正确答案: A.改革要适应生产力的进步
B.改革的目的要是为了国家的发展
C.财政分配要用于公共需要
D.财政税收及作用于社会发展变化的能量有时候是十分强大的
E.进步的财政税收改革必会侵犯社会某些阶层的既得利益,因而激烈的改革往往会遭到激烈的反抗

第7题:

试述我国外汇管理体制演变的历程与发展趋势。


正确答案: (1)外汇管理是一国政府为维护本国经济发展、金融稳定和对外交往的正常进行而对外汇的收支、买卖、借贷、转移以及国际结算、外汇汇率和外汇市场所实施的一种限毹性的政策措施。
(2)我国外汇管理体制的演变与改革开放、建立社会主义市场经济体制的进程紧密相连。
(3)改革开放后,我国的外汇管理逐渐放开。
(4)1994年的外汇体制改革,我国实现了人民币经常项目下的有条件可兑换。
(5)1996年实现了人民币经常项目下的可自由兑换。
(6)实现资本项目下的人民币可自由兑换是人民币外汇管理体制改革的一项长远目标,我们需要在培育市场、建立健全现代企业制度和提高监管能力等方面做大量工作。
(7)在今后的发展中,人民币必将走向国际化.成为重要的国际货币。

第8题:

试述秦汉时期汉字形体的演变。


参考答案:

(1)小篆小篆属于古文字,在秦统一六国后,为适应统一全国语言文字的需要,在李斯等人的整理推广下,成为全国通行的正式文字。小篆在此之前已在民间出现,与之前的古文字相比,小篆更加简省、规范,对于规范和统一古文字具有特殊贡献。
(2)隶书隶书的先导被认为是渐趋草率的六国古文,到秦朝时,民间有部分人在书写小篆时,把很庄重的小篆那种四平八稳的结构打破了,这种通俗、草率的写法在民间通行开来,被统治阶级称为“隶书”,此时,秦隶只是简捷的篆书,到了汉代,成为正式字体。笔画形体逐渐整齐,笔势发扬舒展,有波势挑法。隶书是古文字到今文字的过渡,被划入今文字的范畴。
(3)草书隶书是为简易而创造的,此风一开,汉字就更向简易的道路发展,于是有了草书,现在我们能看到的草书是汉建武三十年(公元54年)的木简。它是一种笔势比较草率的隶书,在唐代,草书有了新的发展。
(4)行书行书的出现,是兼顾书写的方便和认字的方便而产生的。行书是把隶书简化了而又参用了草书笔画的一种文字。东汉桓灵时期刘德昇的行书“亦风妍美,风流婉约,独步当时”。
(5)楷书楷书,又叫真书、正书,是汉字字体的最后形式,它只是隶书的变体,是隶书的定型化。从字体看,楷书只是把隶书的波势挑法变得平稳,把隶书的慢弯变成了硬勾,把隶书的平直方正变成了长方形。由于楷书笔画平直,字形方正,书写简便,成为至今都作为正字体通行的字体。总体上看,秦汉时期,汉字形体演变向着简单化、规范化的趋势发展。


第9题:

先秦时期中国财政管理体制的演变是什么?


正确答案: (1)夏商周三代实行宗法分封制,全国土地和人民名义上属于天之所有,天子通过授土授民,封赐诸侯王
(2)春秋战国时期的财政体制演变:
A.由“有封有建”的王朝诸侯分级管理体制向“无封无建”的统一集权方向发展
B.国家财政与王室财政的分离
C.上计制度的进一步发展
D.加强了中央对地方的监督

第10题:

试述先秦哲学史上人道观思想的演变。


正确答案: 中国古代哲学中关于人生和为人之道的观点。相对天道观而言,称为人道观。周代以前,认为人是上帝的奴仆。周公开始提出以德配天,承认“敬德”与“天□”的一致性,提出了敬德保民的一系列主张,并“制礼作乐”以规范人的社会关系。
西周末年与春秋时期,随着疑天思潮的蔓延,兴起了重人事与祸福依人的思想。子产强调人道的重要,反对人事屈从于天道的消极观点。孔子也很重视人道,认为人类生活的最高原则是仁,即“爱人”,提倡“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”。他把仁与礼看作是统一的,认为礼体现仁,说“克己复礼为仁”,“人而不仁,如礼何?”
墨子也讲仁,认为仁的实际涵义是“兼爱”,提倡“兼相爱,交相利”。孔子主张由己推人,由近及远,他讲的仁是差等之爱;墨家则讲“爱无差等”。老子反对以仁为最高道德,主张以“无为”、“抱朴”为人生的最高准则。
孟子大力宣扬孔子关于仁的学说,提出“仁义礼智”的德目体系,又把仁义礼智与人的本性联系起来,认为人的本性中含有仁义礼智的萌芽,称之为“四端”1。他宣称四端是人所以区别于禽兽的地方。荀子反对孟子的性善论(见性善),提出性恶论(见性恶),认为人之所以为人者,并不在于人性本善,而在于对生物本性的改造。
老子从天道出发,由天道而人道,由自然而社会,言天必归结到人事,讲人事必本之于天。主要观点是:人是自然的产物,从属于“道”的法则,故人道应效法天道,人道以天道为依归;人应效法自然(道),人事活动应遵循自然规律,顺任自然而不妄为,即能所谓“无为而无不为”;只有人道效法天道,社会秩序效法自然秩序,才能实现天下大治、天下大和的理想,达到自然秩序与社会秩序的真正合一。认为“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(第二十五章)也就是说,人要取法天道,自然无为。
庄子宣扬老子的无为思想,强调“无以人灭天,无以故灭命”,追求所谓“逍遥”的精神境界,企图脱离纷争的社会现实,得到虚幻的自我陶醉。
荀子批评庄子“蔽于天而不知人”,强调改造自然的重要。