宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论,配置出太极生化万物之图,还专门写下了《()》来阐述其思想。

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宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论,配置出太极生化万物之图,还专门写下了《()》来阐述其思想。
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第1题:

道教的标志是()。

  • A、牡丹图
  • B、太极图
  • C、双龙戏珠图
  • D、龙凤呈祥图

正确答案:B

第2题:

道教的标记为()

  • A、法轮
  • B、新月
  • C、八卦太极图
  • D、太极八卦图

正确答案:D

第3题:

宋代理学家周敦颐在下列哪部作品中阐释了自己对“太极”的理解()

A.《太极图说》

B.《太极》

C.《太极学说》

D.《大学》


参考答案:A

第4题:

如何理解周敦颐的“太极而无极”?


正确答案:周敦颐以道教《无极图》为依据,变更改造为《太极图》,既保留无极之旨,又援道入儒,提出了新的学说。《太极图说》,是周敦颐为其《太极图》所写的一篇说明。周敦颐的《太极图说》,提出了一个宇宙生成的图景:无极(太极)→阴阳→五行→万物。他认为,无极的动与静,产生出阴阳二气;阴阳的变与合,产生出水火木金土五行,随之形成万物;阴阳二气的合凝,则产生出具阳性的为男,具阴性的为女;阴阳二气的交感,构成了宇宙万物生生不息地变化。在这里,他把万物生长发展的原因,归于阴阳二气的作用;又把阴阳变合的原因,归为太极;太极本自无极,因而太极归终于无极,无极即虚无,这才是宇宙万物的本原。他认为,人由阴阳中最灵秀的气所化生,因而人是万物之灵;人禀受了阴阳之气,便有了肉体形状和精神欲望,由此产生善与恶的分别;于是圣人制定“中正仁义”道德,教化人们,使之以主静方式修身养性,扬善弃恶,树立起人生高尚的目标境界;圣人的功德,即在于遵循天地的德性,而倡日月之明,依四季之时,知鬼神之吉凶。他得出结论,天道的规律,体现在宇宙生成上是阴阳的交合变化,体现在大地上是万物的柔刚,体现在人世间则是仁义道德。这样,周敦颐依据其以无为本的宇宙图式,经过推演,将其理论核心归旨于儒家德目上,使仁义礼乐的道德原则取得了与宇宙规律同一的至上权威。道儒结合,是周敦颐哲学思想的风格特征。朱熹曾深刻揭示这一特征的三点内容。他说:“其高极乎无极太极之妙,而其实不离乎日用之间;其幽探乎阴阳五行之赜,而其实不离乎仁义礼智刚柔善恶之际;其体用之一源,显微之无间,秦汉以下,诚未有臻斯理者,而其实不外乎《六经》、《论语》、《中庸》、《大学》、《七篇》(《孟子》)之所传也。”(《周濂溪集》,卷十一)这即是说,首先,周敦颐思想体系,虽然以无极为本,构造了宇宙发生的规律;但是它并不是纯粹的自然哲学,而是人世间人伦日用的指导原则而已,其理论指向是现实社会生活。其次,周氏探索阴阳五行,也并非以阴阳五行说为目的,而是以此为根据,提出儒家道德的宇宙论来源。再者,无极为本的天道是体,儒家道德原则是用,天道与人道是体用关系;并且,无极本体之用,并非泛指天下万物,只是指儒家经典。朱熹认为,周敦颐这种道儒结合的思想体系,是秦汉以来,最好的说法,它上接孔孟真谛,下凌驾汉唐诸儒,为儒学复兴开辟了新道路。在周敦颐的道德论中,其中心范畴是“诚”。他认为诚是体认无极本体的道德境界,是圣人学道的最高目标。诚来源于“万物资始”的宇宙,诚确立于宇宙阳气的变化之中,它具有“纯粹至善”的先天品质。诚是对无极的体认,因而它如同无极是“寂然不动者”,表现为一种无欲的主静状态。诚的展开,则体现为儒家仁义礼智信五常,和人行为的诸项道德规范,这就是“诚,五常之本,百行之源也”。由此,他提出立诚去妄的修善说。

第5题:

周子太极图的第5层象征着()。

  • A、阳动阴静
  • B、乾道成男
  • C、坤道成女
  • D、万物生化

正确答案:D

第6题:

太极拳理论赋汇了太极拳图理论,动作讲阴阳,讲(),讲矛盾的转换。

  • A、柔和
  • B、虚实
  • C、缓慢
  • D、圆活

正确答案:B

第7题:

宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论,配置出太极生化万物之图,还专门写下了《()》来阐述其思想。


正确答案:太极图说

第8题:

()是理学的开山祖师,他引老庄思想入儒,提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》(又名《易通》)。

A.周敦颐

B.胡瑷

C.韩愈

D.邵雍


参考答案:A

第9题:

张三丰所创的佛教少林派(道教武当派),以太极先天学和性命双修内丹术为本,辅之以内家拳法,与太极拳之旨相合,因此,拳家尊张三丰为太极拳之祖。


正确答案:错误

第10题:

()是理学的开山祖师,他引老庄思想入儒,提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》(又名《易通》)。

  • A、周敦颐
  • B、胡瑷
  • C、韩愈
  • D、邵雍

正确答案:A

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