说出下列汉字的造字法。  辫 从 舟 甘 闻 阁 武 看 子 旦 剔 苗 尘 本 益 勇 忍 甭 瓜 恭

题目
问答题
说出下列汉字的造字法。  辫 从 舟 甘 闻 阁 武 看 子 旦 剔 苗 尘 本 益 勇 忍 甭 瓜 恭
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第1题:

判断题
如果在第二语言学习者的语料中从来不出现某种语法结构,可以推论该学习者对该语法结构尚未掌握。
A

B


正确答案:
解析:
第二语言学习者在使用语言时会回避未完全掌握的语法结构,相反,对于已习得的语法结构、语言知识等会经常使用。

第2题:

判断题
微格教学不是教育学生的一种方法,而是对教师专业发展技能的培训。
A

B


正确答案:
解析:
微格教学是一种利用现代化教学技术手段来培训师范生和在职教师教学技能的系统方法。微格教学实际上是提供一个练习环境,使日常复杂的课堂教学得以精简,并能使练习者获得大量反馈意见的培训方法。

第3题:

单选题
分析教学法的流派从三个方面着手,教学法的理论基础、(  )和采取的主要教学方法。
A

教学原则

B

教学对象

C

教学过程

D

教学背景


正确答案: B
解析:
正确地认识一种教学法就需要对其体系做全面了解,并研究对之产生影响的外部因素,同时还要从教学思想发展过程中分析出不同教学法之间的区别与联系,这样不仅对某一教学法有比较全面的认识,而且还能进一步理清整个教学法发展的脉络,找出发展规律。分析教学法流派主要应从三方面入手,即教学法的理论基础、所体现的主要教学原则和采取的主要教学方法。

第4题:

单选题
以下神灵不是起源于中国本土的是(  )。
A

城隍

B

妈祖

C

绿度母

D

元始天尊


正确答案: C
解析:
A项,城隍,是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。B项,妈祖是以中国东南沿海为中心的海神信仰,又称天妃、天后,是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。C项,绿度母为观世音菩萨的化身,中国称为多罗菩萨、多罗观音,不是起源于中国本土。D项,元始天尊,是道教最高神三清之一,其形象最早出现于南北朝时期。

第5题:

填空题
教师与学生在人格上是____关系。

正确答案: 平等
解析:
在教学中必须坚持教师的主导作用和确立学生的主体地位。只有这样才能既明确教师发挥作用的目的和归宿,也才能明确学生自觉性、主动性、积极性发挥的落脚点。但是教师和学生在人格上是平等的,都是社会中的自由个体。

第6题:

单选题
第一个完整的中国猿人头盖骨化石的发现者是(  )。
A

裴文中

B

盖叫天

C

纪晓岚

D

王国维


正确答案: A
解析:
A项,裴文中于1929年12月2日发现了第一个完整的中国猿人——“北京人”头盖骨化石,确立了“猿人阶段”的存在,证实了达尔文关于人类起源于古猿的理论,从而揭开了人类进化史上重要的一页。B项,盖叫天是近现代京剧表演艺术家,善演武松。C项,纪晓岚,清代文学家,撰有《阅微草堂笔记》,曾任《四库全书》总纂修官。D项,王国维,近代著名学者、国学大师,是甲骨文、简牍、敦煌学多领域的开拓者。

第7题:

填空题
主谓句从主语表示的人或事物是施事还是受事者看,主语是施事的叫____,主语是受事的叫____

正确答案: 施事主语,受事主语
解析:
施事主语中主语表示发出动作、行为的主体,即施事,主谓的语义结构是“施事+动作”。如:狼把小羊咬死了。受事主语中主语表示承受动作、行为的客体,也就是动作、行为所涉及的对象,即受事。主谓的语义结构是“受事+动作”。如:羊被狼咬死了。

第8题:

问答题
试说明语言与文化的关系。

正确答案:
(1)语言是文化的重要组成部分,语言与文化是部分与整体的关系,二者不可分割
语言和文化都是人们出生以后在一定的社会环境中获得的。文化所具有的民族性、社会性、系统性以及不断发展的特点,语言也同样具备。一种文化不可能没有与之相应的语言;抽去文化内容,语言也不能独立存在。
(2)语言是用于记录文化的符号体系,是文化的主要载体
①语言是文化中的特殊组成部分,是文化的一种形态,还是记录其他部分文化的符号,成为反映文化的一面镜子。
②文化的形成需要由语言来表达,文化的保存需要语言、特别是书面语的记载,而文化跨越时空的传播更需要借助于语言这一重要工具。
③语言是思维的工具,也是交际的主要工具。文化的创造和发展离不开人的思维活动和交际活动。
(3)语言和文化相互依附、促进和制约
①文化与语言相互依附。文化是由于有了语言而得以表达、保持和发展、传播,语言的丰富多彩由文化内容的丰富多彩所决定。文化的发展必然带动语言的发展;语言的发展也促进了文化的交流与发展。
②文化与语言相互制约。不能很好地掌握一种语言,就无法理解、体会该语言所表达的文化;各民族不同的文化特点又形成了语言结构、语言运用规律的差异,从而制约了跨文化交际中语言的理解和表达。
解析: 暂无解析

第9题:

名词解释题
诸子百家

正确答案:
诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称。诸子指前秦至汉初,建立独立思想、树立专门学说的代表人物,百家指各个学派,古代常混杂统称。据《汉书》,所谓“百家”,实际上指有代表性的十家,即儒、道、墨、法、阴阳、农、名、兵、纵横和杂家。
解析: 暂无解析

第10题:

问答题
现代汉语有哪几大方言?

正确答案:
方言是民族共同语的地域变体,是局部地区人民使用的语言。汉语的这些方言是从属于民族共同语的语言低级形式,它们之间虽然有明显的差异,但由于语音上对应规律很整齐,基本词汇和语法构造也大体相同,因而它们并不是同普通话并立的独立语言,而只是汉民族共同语的地域分支。语言学家根据汉语方言的不同特点,把汉语划分为七大方言。分别是:北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言、粤方言。
(1)北方方言
北方方言以北京话为中心,是现代汉民族共同语的基础。它的分布地域最广,使用人口约占汉族总人口的73%。北方方言可分为四个次方言:华北-东北方言、西北方言、西南方言、江淮方言。
(2)吴方言
吴方言也称江南话或江浙话,主要在江苏南部、浙江绝大部分和上海使用。以上海话为代表。这种方言的特点是区分清浊辅音。
(3)湘方言
湘方言在湖南使用,通常被分为老湘语和新湘语两类。新湘语更接近于北方话。新湘语以长沙话为中心,向四周扩散,特点为方言舌音,后鼻音丢失,及ch-q不分、h-f不分、sh-x不分、ong-eng不分等。
(4)赣方言
赣方言以南昌话为代表,主要用于江西大部、湖南靠近江西一侧的部分地区,如浏阳、平江、茶陵等地以及湖北省东南一带。
(5)客家方言
客家方言在中国南方的客家人中广泛使用,以广东梅县话为代表,主要包括广东东部、北部、福建西部、江西南部、广西东南部、台湾、四川等地,语言内部差异不大。
(6)闽方言
闽方言在福建和海南的大部分地区、台湾、广东东部潮汕地区、雷州半岛部分地区、浙江南部温州地区的一部分以及菲律宾和东南亚的一些国家使用。闽语是所有方言中惟一不完全与中古汉语韵书存在直接对应的方言且内部分歧较大。闽方言又可以划分为闽东、闽南、闽北、闽中、莆仙五个次方言区。
(7)粤方言
粤方言以广州话为代表,当地人称“白话”。主要用于广东省、香港、澳门和海外华人中间。粤语声调非常复杂,广州话有9个声调,粤语内部的也有分歧。
解析: 暂无解析