问答题对诸种不同国家观的评说。

题目

问答题

对诸种不同国家观的评说。

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相似问题和答案

第1题：

教师对学生的不同看法被称为（）

A、教师观
B、学生观
C、儿童观
D、方法观

正确答案:B

第2题：

对于19世纪的英王，有人这样评说：“国王虽然不再是国家航船的原动力，但却是张起风帆的桅杆。”对该评说理解不正确的是（）。

A、英王完全丧失统治国家的权力
B、英王利用自己的声望调节政治矛盾
C、英王成为“统而不治”的虚君
D、英王在国事礼仪方面仍然发挥作用

正确答案:A

第3题：

如何理解“阴持入诸种，皆悉观无常”的意义？

正确答案: 详细解析是：阴：代表五阴或称五蕴。指色、受、想、行、识。
“持”：代表六界，地、水、火、风、加空等于识。
“入”：代表六入处，眼、耳、鼻、舌、身、意入处。
阴、界、处用“持”来代表，衬托出六界中的四界地水火风，大地所承载着所有的动植物及一切众生的生命，生命能够存在，背后都由四界支撑着。阴持入诸种，皆悉观无常，就是不管你从阴、界、处那个角度去看，都要看到无常。就是把我们身心内外，宇宙人生的实相做解析，不管你从哪个角度入手，都能够见到第一个无常法印。

第4题：

问答题

在群己关系上，儒家与道家有什么不同？试作一简单的评说。

正确答案： 1.儒家为修己以安人：从主体的内在价值出发，提出“为己”、“成己”之说（相对的是为人）。为己，成己，主要是德性上的自我实现，为己指德性涵养，成己指道德实践，故强调求诸己。“君子求诸己，小人求诸人”。进一步，成己而成人。成己只是成人的手段，成人（安人）才是目的。这样就不仅实现了内在的价值，也实现了外在的价值。安人的具体化即为“和”。
2.道家主张对个体生命和个性自由的关注：道家之人首先是一个一个的人，将自我认同提高到突出的地位。其价值关怀着重指向自我，在道家看来，儒家之自我实现，并不是真正的自我认同，是对个性的压制。于是提出“性”与“仁义”要严格区分。“性”指自我个体性的规定。可见其个体是抽去了社会化规定的个体，故道家注重全体生命，个体自由，从而要“保身全生”。群体认为易走向自我的普泛化，个体（抽去社会性）的认同易走向自我主义中心主义，如道家一系的杨朱，进而走向唯我主义。

解析：暂无解析

第5题：

在群己关系上，儒家与道家有什么不同？试作一简单的评说。

正确答案:1.儒家为修己以安人：从主体的内在价值出发，提出“为己”、“成己”之说（相对的是为人）。为己，成己，主要是德性上的自我实现，为己指德性涵养，成己指道德实践，故强调求诸己。“君子求诸己，小人求诸人”。进一步，成己而成人。成己只是成人的手段，成人（安人）才是目的。这样就不仅实现了内在的价值，也实现了外在的价值。安人的具体化即为“和”。
2.道家主张对个体生命和个性自由的关注：道家之人首先是一个一个的人，将自我认同提高到突出的地位。其价值关怀着重指向自我，在道家看来，儒家之自我实现，并不是真正的自我认同，是对个性的压制。于是提出“性”与“仁义”要严格区分。“性”指自我个体性的规定。可见其个体是抽去了社会化规定的个体，故道家注重全体生命，个体自由，从而要“保身全生”。群体认为易走向自我的普泛化，个体（抽去社会性）的认同易走向自我主义中心主义，如道家一系的杨朱，进而走向唯我主义。

第6题：

国家课程标准应体现国家对不同阶段的学生在知识与技能，（）；（）与价值观等方面的基本要求。

正确答案:过程与方法、情感态度

第7题：

不同国家背景的企业和不同发展阶段的企业价值观会存在差异。

正确答案:正确

第8题：

课程要素包括：⑴概念——诸种课程计划的基本构成；⑵（）；⑶技能⑷（）⑸价值观

正确答案:原理；方法

第9题：

问答题

简述传统国家安全观与新的国家安全观。

正确答案：（1）传统的国家安全观将国家安全理解为政治安全和国防安全。
（2）在新形势下，我们必须树立全新的国家安全观，即国家安全除了传统的政治安全和国防安全外，还应包括经济安全、科技安全、文化安全、生态安全、社会会共安全等内容。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

文化功能论的评说？

正确答案： 1.强调研究共时性的问题；
2.强调文化是一个整体，反对将文化进行因素拆分；
3.是人类学真正成为一门现代社会科学。
缺陷：
1.对共时问题的关注无法解释冲突和变迁；
2.无法解释文化差异；
3.共功能论的个人性无法解释整个社会。----忽视了特定社会文化力量对个人的影响。

解析：暂无解析

问答题对诸种不同国家观的评说。

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