问答题如何看待老年人智力退化的问题？

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如何看待老年人智力退化的问题？

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相似问题和答案

第1题：

问答题

如何看待技术价值和技术发展中的伦理问题？

正确答案：一、技术价值的概念及特点：
技术价值是指技术的属性同满足现实的人其某种需要的关系。技术价值具有客观性、实践性、历史性、相对性。
1、技术的自然价值：通过技术设计和发明，由技术的自然属性显现出来的价值（主要是技术的效用）。是中立的。
2、技术的自然价值和社会价值是统一的：
自然价值是社会价值的基础，
社会价值是自然价值的延伸。技术的自然价值和社会价值是矛盾的：
从技术的自然价值很难准确预测技术的社会价值，技术对社会带来的正面和负面效应更多地与其他社会价值有关
技术的社会价值：通过技术开发和生产、技术应用和普及，由其社会属性显现出来的价值，包括经济价值、政治价值、文化价值和生态价值等。是在技术的自然价值上实现的。

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第2题：

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谈谈如何看待大学生求职中的诚信问题。如何对学生进行诚信教育？

正确答案：大学生在求职过程中的诚信问题主要表现在以下几个方面：
（1）涂改成绩单，用假证书、文章、材料，简历中编造履历与获奖情况。
（2）对用人单位求职缺乏诚意，签约后见异思迁，毁约情况较多。
（3）不正当竞争，弄虚作假，采用不正当手段贬低竞争对手。
问题产生的原因：
（1）受不良的社会风气影响，利益诱惑较多，社会的信任危机重重。
（2）严峻的就业形势和强烈的就业愿望是诱发就业诚信缺失的直接因素。
（3）活泼好强的心理与自我意识不够成熟之间的矛盾则是其诚信道德缺失的根本原因。
（4）教育使力的失衡是大学生缺乏就业诚信的又一重要原因。在学生的教育中重视传授知识忽视健全人格。
对策：
（1）增强诚信教育，提高思想认识水平。
（2）增加大学生有关就业法律法规知识的教育，增强社会责任感。
（3）建立和健全社会评价机制和用人制度。
（4）建立大学生诚信档案和电子信息诚信系统。
（5）高等学校和用人单位应加强联系和沟通，防止毕业生就业过程中发生作弊行为。
（6）高校一定要严把毕业生推荐关和就业协议书的管理。

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第3题：

应如何看待智力的群体差异？

正确答案:智力的群体差异指不同群体之间的智力差异。包括：性别差异、年龄差异、种族差异。
第一，男女智力的总体水平基本相等，男性分布更离散；
第二，智力结构存在差异，各有优势领域。

第4题：

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如何看待大学生的恋爱问题？

正确答案：第一，要相信他们。大学生已经是成年人，他们的恋爱属乎正常现象，他们会对自己的选择负责。
第二，要引导他们。大学生的身心还不是很成熟，尤其是社会经验不足，所以一定要引导他们树立正确的恋爱观，在恋爱时多一份思考和理性，同时还要处理好和学习、工作等各方面的关系。
第三，要帮助他们。对于学生恋爱过程中出现的具体的恋爱问题，如失恋、单相思、婚前性行为、为爱情铺张浪费等问题，要具体问题具体分析，针对不同的问题，采取不同的方式解决。坚决不能因为学生的恋爱问题影响学生的健康成长和成才。

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第5题：

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如何看待城市问题？

正确答案： ⑴大部分城市问题是相关的：许多问题有相同的根源，一些问题能够造成其它问题的恶化；
⑵政府解决问题的方法往往不同于市场方法；
⑶大多数城市问题受土地利用方式的影响，同时也影响土地的利用方式。

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第6题：

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应如何看待智力的群体差异？

正确答案：智力的群体差异指不同群体之间的智力差异。包括：性别差异、年龄差异、种族差异。
第一，男女智力的总体水平基本相等，男性分布更离散；
第二，智力结构存在差异，各有优势领域。

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第7题：

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如何看待存在发展问题的儿童？

正确答案：第一，要把各类有发展问题的儿童作为正在成长着的儿童来看待，同时看到他们的特殊性，最大限度地帮助他们减轻因特殊而造成的困难和障碍。
第二，存在发展问题的儿童和普通儿童一样都具有极大的可塑性，要用发展的眼光看待他们。
第三，存在发展问题的儿童应该享有与其他普通儿童同等的各种权利，要看到他们的平等和独立性。
第四，教育可以促进存在发展问题的儿童最大限度地发展，减少其与正常儿童发展水平的差距。

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第8题：

如何看待智力的种族差异问题？

正确答案:智力的种族差异是一个充满争议的敏感问题。这一争议不仅限于心理学家们的学术研究，而且扩及政治意识，甚至被利用成种族歧视的工具。对于这一问题，可以从以下几个方面进行理解：
（1）智力是遗传与环境交互作用的结果，遗传素质为智力的发展提供了可能性，而环境和教育则把这种可能性变为智力发展的现实性。对智力的解释不能仅强调其中的任何一种因素，而忽视另一种因素。
（2）智力的种族差异不应解释为民族之间的先天差异。现有的智力测验很难保证对不同的种族有同等的经验机会，因此，现有的智力测验成绩的差异不能仅仅解释为民族之间的遗传因素的差异。
（3）民族间的智力差异问题应该同其文化适应特征联系起来，并且应着眼于生活经验的不同所产生的智力结构的差异，而不是着眼于民族之间智力水平高低的比较。

第9题：

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如何看待古代的复仇问题？

正确答案：古代复仇者的结局要么是依法裁决的“死”，要么是被统治者宽赦、社会舆论支持后的“生”，复仇将情理法的冲突体现得淋漓尽致。法治社会里，对复仇的违法性毋庸置疑，但是复仇体现的情理法冲突仍困扰着法治建设。“父母之仇，不共戴天”。血亲复仇，原本是人类的一项权利，也是义务。人类进入文明社会后的很长一个时期，这种复仇权利仍然为一般社会成员所享有。随着国家作用的扩大和地缘政治的强化，生杀之权越来越多地集中于国家，复仇权也逐渐受到种种限制。《周礼》主张区别不同的杀人行为而给以区别对待，“凡杀人而义者，不同国，令勿仇。仇之则死。”《春秋公羊传》则进一步明确：“父不受诛，子复仇，可也。”父母被他人所杀，子女若不能为其复仇而苟且偷生，则于情于理不容，不孝之名难以摆脱；但若复仇杀人，则势必引起反复仇杀，导致社会混乱，危及国家政权，同时也会直接侵损国家主权的重要组成部分—司法权。在中国这样一个极端重视宗法伦理的国度里，国家法律对私人复仇从认可、允许，到限制、禁止，经历了一个漫长而艰难的过程。直到包括法律制度在内的各项制度相对健全完备的唐代，社会对于禁止复仇一事仍然久议不决。唐朝统治者本有强化国家统一司法权的总体设想，试图较大幅度地加强法律的强制性，禁止在一定程度上破坏国家司法权的民间复仇行为，但这一点又与唐代尚礼法、重伦常的基本国策相悖。于是，从朝廷、官府到民间，围绕着是否允许复仇的问题，一场广泛的讨论展开了，赞同、反对、调和的意见都获得了表达的机会。在法治社会首先应当对情、理、法重新认识；其次，正确看待情理法结合在实现法律体系本土化、保障司法公正以及增强判决执行力中的价值；最后，在立法和司法实践中要恰当运用情理法。立法中要恰当吸收情理因素，社会变化时法律中的情理因素也应当作相应调整；在司法实践中要正确发挥情理的作用：结合情理因素进行事实认定；灵活运用情理，发挥调解制度的优势；法律缺位时使用情理弥补；司法应结合情理实现法律目的和社会效果的统一。

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第10题：

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【问题一】　　你如何看待材料中“套牌车”的现象。（篇幅为150～200字）

正确答案：
【参考答案】
套牌车一方面为了逃漏多项税费,另一方面为了逃避交警部门监管和处罚,出现交通肇事违法后逃避责任、转嫁责任。不仅给相关部门带来人力和财力的损失,伤害被套牌车主切身利益,更危险的是假号牌的泛滥,为不法分子实施各种犯罪行为提供了便利条件,严重扰乱社会秩序。所以套牌车应受到彻底的惩治。副县长座驾堂而皇之地套用市民车辆牌照上路,是视法律为儿戏、藐视群众利益的行为,影响恶劣,理应首先受到严惩。

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