古代书论中，有关于“衣袖书”、“撮襟书”、“头濡墨书”的记载，其特点和艺术价值如何？

题目

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相似问题和答案

第1题：

每一书已，向辄条其篇目，撮其指意。（撮）；（指意）

正确答案: 撮：摘取；指意：要旨。

第2题：

略述周伯琦的书作、书论？

正确答案:周伯琦，元成宗大德二年生，明太祖洪武二年卒（公元一二九八年——公元一三六九年），享年七十二岁。字伯温，号玉雪坡真逸。饶州番阳（今江西波阳县东北）人。官至荣禄大夫、集贤院大学士。其篆、隶、真、草擅名当时。明赵琦美《铁网珊瑚》记载：“伯琦古篆得文敏公遗意，字颇肥而玉润可爱。”明陶宗仪《书史会要》认为周伯琦的篆书学自徐弦，行笔结体有隶味。他在康里子山的推荐下书写宣文阁宝，并题署了宣文阁匾。以后，皇帝又命令他摹写了王羲之的《兰亭序》和智永的《千字文》，并刻石存于宣文阁内。此外，他还有书论《论篆书》、《六书正伪》、《说文字源》等著作。书迹有《六书正伪篆文》、《四体千文》、《藏经铭诗》、《理公岩记》等传世。

第3题：

在"犹能研墨濡毫大书而不一书"中，"濡毫"之义为( )

A、把毛弄湿

B、把笔弄湿

C、以笔蘸墨

D、刷洗毛笔

参考答案：C

第4题：

米芾的书法美学思想怎样？其传世的书迹书论有哪些？

正确答案: 米芾的书法美学思想，集中的反映在其书论著作《书史》和《海岳名言》之中，而以《海岳名言》为最。《海岳名言》是米芾平日论书语辑录，虽篇幅不长，但却观点鲜明生动。首先，米芾对唐人书法中的唯法是循很反感，他把唐朝的几个大家的书法，如颜、柳、欧、虞、褚等斥为“一笔书”，意指他们书迹的基调，只有一个“法”字。认为他们的书法没有能表达其各不相同的抒情达性，而是成了按“法”行事的工匠式的复制，失去了书法的艺术性。其评论是否恰当，这里暂不多讲，但其主张书法艺术要抒情达性却无疑是正确的，道出了书法艺术的美的实质。
另外，他还主张书法不能“刻意做作”，即如他说：“无刻意做作乃佳”，“心既贮之，随意落笔皆得自然”。也就是主张要真，要抒真感情达真理性。因为有意做作、虚假的面目是不能给人们以美的感受的。他的书法跳宕欹斜，随意“刷”去，行动也不拘“礼法”，被视为“颠狂”。其实这种“颠狂”，正是其真实思想感情的流露，这正是他自己认为美的具体表现。他批评颜、柳之书为“丑怪恶扎之祖”，也正是从这点出发来评论的。如他视颜真卿的楷书为丑，但却以为其《争座位帖》天真烂漫、遒放纵逸，是美。其三，米芾还主张书法要古雅脱俗，不同俗人的书法风貌才算美。所以米芾虽非常崇尚晋人，以晋为古，却不是崇尚晋人的书写法度，而是崇尚晋人各抒胸臆的情调和气质。
由于米芾把天真自然的抒情达意作为其审美理想，所以对书法中的有关技法，往往看得很淡，他在答书家薛绍彭的论书诗说：“何必识难字，辛苦笑杨雄，自古写字人，用字或不通，要之皆一戏，不当问拙工，意足我后足，放笔一戏空”，就是反映的这种观点。因此，他对自己的“集古自成家”，“人不知何以为祖”，相当得意。不计法度，强调独具风格、独具性情的美学思想，决定了米芾的对书法美的欣赏的独特性，即“故吾所论，变化入人，不为溢辞”。简单地说：要针对每个书家的每幅作品的不同情况，进行有区别的审美评价，重具体，贬玄神。因此，他对晋唐以来用玄神空泛的比喻如“龙跳天门、虎卧凤阙”等，深恶痛绝，斥之为“是何等语”，无益学者。他认为以“勒字”、“排字”、“描字”、“画字”、“刷字”等词语来评论时人的书法，才是中肯的。
当然，由于其《海岳名言》是语录。杂述式的书论，不成体系，自相矛盾的地方亦不少见，但瑕不掩玉，这里就不再细述了。
其传世书迹有：《苕溪诗卷》、《多景楼帖》、《虹县诗卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《樂兄帖》、《崇国公墓志》、《王羲之王略帖跋》、《苏东坡木石图题诗》、《叔晦帖》、《李太师帖》等。还有很多散见于《群玉堂》、《宝晋斋》、《余清斋》、《快雪堂》，《三希堂》等丛帖之中。

第5题：

陶宗仪的书论《书史会要》一书在中国书法史上的地位如何？

正确答案:陶宗仪不以书法名世，但对于古学无所不窥，尤致力于字学、书学。著书论《书史会要》九卷，对上起三皇五帝，下至元代的书法家及其书迹，进行了翔实的考证，精到的评析，用词简捷、准确、扼要，探源辟流，类比明晰，令人一目了然。《中国文艺辞典》（孙良工编纂）称此书“为书史中最重要的著作”。陶宗仪，浙江黄宕人。生卒年不详。元朝举进士不中，即开学馆，以教学自给。明朝洪武初年，官府屡次征荐其为官不应。闭门著书，著作甚多。

第6题：

听说南宋姜夔曾经写过一卷名叫《续书谱》的书论，愿闻其详。

正确答案: 确实如此，南宋的姜夔为了续唐孙过庭《书谱》之后，所以写了这卷《续书谱》。
然而，余绍宋《书画书录解题》却认为，《续书谱》的得名，只是“偶题”罢了。他说：“是书题为《续书谱》，似为续过庭已亡之篇，今核其书殊不尔，盖偶题耳。若为补过庭之作，书中必自言及，且应曰‘补’，不曰‘续’也。其体例亦应依过庭之旨，补执、使、转、用诸篇，不宜自为分目。况其中《性情》一篇，全录过庭之说，亦为续补体例所无。因知其非为补亡而作。包世臣讥其非过庭本旨，岂知所谓补亡，亦非白石本旨乎？”《续书谱》原文凡二十则，今存《总论》、《真书》、《用笔》、《草书》、《用笔》、《用墨》、《行书》、《临摹》、《方圆》、《向背》、《位置》、《疏密》、《风神》、《速》、《笔势》、《情性》、《血脉》、《书丹》等十八则。根据《书苑补益》所载目录，佚《燥润》、《劲媚》二则。
在《真书》一则中，记载翟伯寿向米芾讨教说：“书法当如何？”米芾回答道：“无垂不缩，有往必收。”并加评说：“此必至精至熟，然后能之。”又如在《草书》一则中所说的“横画不欲太长”、“直画不欲太多”，以及《用笔》中所提到的“折钗股欲其曲折圆而有力”等，都是很有参考价值的。
至于说到对《读书谱》的评价，历来贬多于褒，如冯班《钝吟书要》说：“姜白石论书，略有梗概耳。其所得绝粗，赵松雪重之，为不可解。如锥画沙，如印印泥，如古钗脚，如壁坼痕，古人用笔妙处，白石皆不言。然又云‘侧笔出锋’，此大谬。出锋者末锐不收，褚云‘适过纸背’者也，侧则露锋在一面矣。”余绍宋《书画书录解题》也说：“兹编大旨宗元常、右军，谓大令以下用笔多失，则唐宋以下自不待言，持论不免过高，宜后来诸书，加以抨击。”平心而论，姜夔本人善书，所以文中所论的，多为他平时学书的心得和体会，俱有一定的参考价值。加之《续书谱》文字浅近，通俗易懂，所以历来为人们所乐于接受。

第7题：

历代的书论典籍中关于钟繇学书的感人事迹怎样？

正确答案:据宋陈思《秦汉魏四朝笔法》记载：钟繇年青时在抱犊山向刘德昇学习书法，回来后曾与曹操、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等人研讨笔法。一次，他忽然发现在韦诞的座位上有蔡邕写的《笔法》，但又无法得到，心中郁忿，只能以拳狠狠捶击自己的胸膛。这样一连三天，胸口被捶得发青而吐了血。还是曹操用“五灵丹”救治，方才幸免于死。后来，钟繇又向韦诞苦苦索求蔡邕《笔法》，然而韦却仍坚持不给。此后一直等到韦诞去世，钟繇派人偷挖他的坟墓，才将蔡邕《笔法》弄到手。钟繇临死，将蔡邕《笔法》从口袋中取出，交给儿子钟会，并郑重其事地说：我潜心学习书法三十年，习读别人的笔法都认为不行，最后才学蔡邕的，从此，我一心扑在笔法的学习上，与别人同坐时，在周围地上都画满了字，睡觉时，连棉被面也被划穿，上厕所则写字写得忘了出来。可见他用功之勤。

第8题：

南齐享有盛名的是（），齐高帝尝与其赌书，毕，问曰：“谁为第一？”曰：“臣书臣中第一，陛下书帝中第一。”时称善对。传世书帖有《（）》、《御史帖》、《陈情帖》等。所著《（）》是早期的古代书论文献。

参考答案：王僧虔，《太子舍人王琰帖》，《书赋》

第9题：

旧约圣经中，有几卷书是记载被掳时期的历史，这几卷书分别是？

正确答案: 8卷。
以斯拉记、尼希米记、以斯帖记、以西结书、但以理书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。

第10题：

首开“南北书派论”的书法家是谁？其书作和书论怎样？

正确答案:是阮元。他生于清高宗乾隆二十九年，卒于清仁宗嘉庆十六年（公元一七六四——一八四九年），享年八十六岁。他是清中晚期金石考古学的倡导者之一，也是“南北书派论”的首创者。阮元是江苏仪征人。字伯元，号芸台，晚号怡性老人、揅经老人。官至体仁阁大学士，卒谥文达。阮元学识渊博，著作颇有影响，在当时名望甚高。他在书论著作《南北书派论》中，首次提出了书法的南宗、北宗之说，亦即后来的帖学、碑学，详细分析了两派书法的源流、风格的异同，是中国地域文化说的拥护者。其《小沧浪笔谈》一书，对书法基础理论亦有独到的见解。阮元的书法，得力于碑学，他对《石门颂》，《天发神谶碑》等都很有研究，故其书郁盘磅礴，纵逸飞动，很有此二碑的神意。并常以这类字书擘窠大字，题写匾额，甚为世人所崇敬。

古代书论中，有关于“衣袖书”、“撮襟书”、“头濡墨书”的记载，其

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