被称为书中仙手的唐代著名书法家是谁，其书法活动及传世书迹怎样？

题目

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相似问题和答案

第1题：

被称为“草圣”的唐代大书法家是张旭。

正确答案:正确

第2题：

唐代的著名书法家们留下了哪些有名碑刻？它们表现了怎样的独特艺术风格？

正确答案: 唐碑中除了少部分篆书和隶书碑刻，主要就是楷书碑刻，习惯上说的唐碑，就是指唐代楷书碑刻而言的。它和魏碑成为楷书的两大体系。唐代楷书继隋代书风的余绪，又追求创造，深究于笔法，精研于形貌，能各自成家。著名的书法家有欧阳询、虞世南、褚遂良、李邕、颜真卿、柳公权，他们都各创一体，成为后世的楷模。其余的如欧阳通、薛稷、徐浩、苏灵芝、柳公绰、魏栖梧、张旭等，均是一代写楷书的名手，但由于他们的楷书在艺术风格上不如上述的数家那么强烈突出，因此影响也就要小一些。
唐碑存世很多，现仅介绍一些著名书法家留下的有名碑刻：欧阳询的楷书主要取法于六朝碑版，又兼受二王（羲之、献之）书法的影响，书风劲险刻厉，《书断》称之为“森森焉若武库矛戟”，在险绝中又见平正，自成一家，世称“欧体”。存世的碑刻有一二十种，著名的有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《虞恭碑》、《化度寺碑》。《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632年）四月刻。楷法严谨峭劲，为欧阳询的代表作。赵子固推为楷法极则，陈继儒评其书“如深山圣人，瘦硬清寒，而神气充腴。能令王公屈膝，非他刻可方驾”。学欧书者，多学此碑；《皇甫诞碑》，无年月，书法如《九成宫》、《化度寺》，而险劲过之，腴润气息稍乏。此碑翻刻多次，善本难得；《虞恭碑》，唐贞观十一年（637年）十月刻，此碑书法平正清穆，可与《九成宫》并美，杨守敬称此碑“最为晚年之作，而平正婉和，其结体不似醴泉之开张，亦不似皇甫之峻拔，惟原石损失太甚，海内无全拓本”；《化度寺碑》，贞观五年（631年）刻。原石久佚，在宋时已多翻本。翁方纲认为此碑书法胜于《九成宫》，杨守敬亦认为“欧书之最醇古者，以化度寺为最煜赫”。此碑书法确是劲健悦泽，称楷书极则，惜泐甚。
虞世南是初唐的著名书法家，得智永传授，继承了二王的书法传统，因此受到唐太宗的赏识。书风外柔内刚，笔致圆融遒丽，《书后品》赞之如“罗绮娇春，鹓鸿戏沼”。书法与欧阳询齐名，世称“欧虞”，但二人风格迥异。存世碑刻有《孔子庙堂碑》，此碑为唐武德九年（629年）刻，刻成之后，车马填集碑下，捶拓无虚日，可见影响之大，其书锋芒内敛，风神凝远，惜碑早毁。现存《孔子庙堂碑》，均系后世重刻。目前所存精品古拓，仅清人李宗瀚所藏一本，现有影印本传世，但原拓已流入日本，藏三井家。

第3题：

下列有关书法艺术的表述，正确的是（　　）。

A.东汉著名书法家张芝被称为“书圣”

B.唐代书法家颜真卿是楷书四大家之一

C.《真书千字文》是唐代著名书法家怀素的代表作

D.“苏、黄、米、蔡”中的“黄”指的是黄公望

答案：B

解析：

被誉为“书圣”的是东晋书法家王羲之，A项错误；“楷书四大家”指的是唐朝的欧阳询(欧体)、颜真卿(颜体)、柳公权(柳体)和元朝的赵孟頫(赵体)，B项正确；《真书千字文》是陈、隋间僧人智永的代表作，C项错误；“苏、黄、米、蔡”即书法宋四家，指的是苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四人．黄公望为元代大画家，D项错误。故选B。

第4题：

例举唐代著名书法家及作品。

正确答案: 怀素————《自叙帖》
颜真卿————《祭侄文稿》《多宝塔碑》
褚遂良————《雁塔圣教序》
柳公权————《玄秘塔碑》

第5题：

米芾的书法美学思想怎样？其传世的书迹书论有哪些？

正确答案: 米芾的书法美学思想，集中的反映在其书论著作《书史》和《海岳名言》之中，而以《海岳名言》为最。《海岳名言》是米芾平日论书语辑录，虽篇幅不长，但却观点鲜明生动。首先，米芾对唐人书法中的唯法是循很反感，他把唐朝的几个大家的书法，如颜、柳、欧、虞、褚等斥为“一笔书”，意指他们书迹的基调，只有一个“法”字。认为他们的书法没有能表达其各不相同的抒情达性，而是成了按“法”行事的工匠式的复制，失去了书法的艺术性。其评论是否恰当，这里暂不多讲，但其主张书法艺术要抒情达性却无疑是正确的，道出了书法艺术的美的实质。
另外，他还主张书法不能“刻意做作”，即如他说：“无刻意做作乃佳”，“心既贮之，随意落笔皆得自然”。也就是主张要真，要抒真感情达真理性。因为有意做作、虚假的面目是不能给人们以美的感受的。他的书法跳宕欹斜，随意“刷”去，行动也不拘“礼法”，被视为“颠狂”。其实这种“颠狂”，正是其真实思想感情的流露，这正是他自己认为美的具体表现。他批评颜、柳之书为“丑怪恶扎之祖”，也正是从这点出发来评论的。如他视颜真卿的楷书为丑，但却以为其《争座位帖》天真烂漫、遒放纵逸，是美。其三，米芾还主张书法要古雅脱俗，不同俗人的书法风貌才算美。所以米芾虽非常崇尚晋人，以晋为古，却不是崇尚晋人的书写法度，而是崇尚晋人各抒胸臆的情调和气质。
由于米芾把天真自然的抒情达意作为其审美理想，所以对书法中的有关技法，往往看得很淡，他在答书家薛绍彭的论书诗说：“何必识难字，辛苦笑杨雄，自古写字人，用字或不通，要之皆一戏，不当问拙工，意足我后足，放笔一戏空”，就是反映的这种观点。因此，他对自己的“集古自成家”，“人不知何以为祖”，相当得意。不计法度，强调独具风格、独具性情的美学思想，决定了米芾的对书法美的欣赏的独特性，即“故吾所论，变化入人，不为溢辞”。简单地说：要针对每个书家的每幅作品的不同情况，进行有区别的审美评价，重具体，贬玄神。因此，他对晋唐以来用玄神空泛的比喻如“龙跳天门、虎卧凤阙”等，深恶痛绝，斥之为“是何等语”，无益学者。他认为以“勒字”、“排字”、“描字”、“画字”、“刷字”等词语来评论时人的书法，才是中肯的。
当然，由于其《海岳名言》是语录。杂述式的书论，不成体系，自相矛盾的地方亦不少见，但瑕不掩玉，这里就不再细述了。
其传世书迹有：《苕溪诗卷》、《多景楼帖》、《虹县诗卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》、《樂兄帖》、《崇国公墓志》、《王羲之王略帖跋》、《苏东坡木石图题诗》、《叔晦帖》、《李太师帖》等。还有很多散见于《群玉堂》、《宝晋斋》、《余清斋》、《快雪堂》，《三希堂》等丛帖之中。

第6题：

王羲之最初学书的老师是谁？其生平及书法怎样，有否论著传世？

正确答案: 王羲之的老师卫铄，东晋人，是我国历史上最负盛名的女书法家之一。卫铄（公元二七二——公元三九四年），字茂漪，河东安邑（今山西夏县西北禹王城）人。是当时著名书法家卫恒的侄女，后来嫁给汝阴太守李矩为妻，也称“卫夫人”。在书法上，她擅长隶、正、行三体。据《古今传授笔法人名》记载，她的书法师承钟繇，然后又传给了王羲之。
关于卫铄的书风，《佩文斋书画谱》引《唐人书评》说：“如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”唐张怀瓘《书断》卷中列卫铄的隶书为妙品，并评论说：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然芳树，穆若清风。”卫砾对于书法理论，也有极高的造诣。相传《笔阵图》一篇，就是她对书法实践的总结。在书法史上，有关卫铄轶事，也流传较多。如王羲之十二岁时曾经偷读他父亲藏在枕头里的《笔说》，后来“不期盈月，书便大进”。当卫铄重新看到王羲之的书迹后，便对太常王策说：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有志成之智。”并因此而流下眼泪道：“此子必蔽吾名。”当王羲之结婚生养王献之后，她还在王献之五岁那年写了《大雅吟》赠给献之，对于书法新苗的成长，倾注了无限的厚爱。

第7题：

当代最著名的书法家是谁？

正确答案: 当代最著名的书法家是启功。

第8题：

《祭侄文稿》是我国唐代著名书法家（）的行书作品，被誉为“天下第二行书”。
颜真卿
略

第9题：

首开“南北书派论”的书法家是谁？其书作和书论怎样？

正确答案:是阮元。他生于清高宗乾隆二十九年，卒于清仁宗嘉庆十六年（公元一七六四——一八四九年），享年八十六岁。他是清中晚期金石考古学的倡导者之一，也是“南北书派论”的首创者。阮元是江苏仪征人。字伯元，号芸台，晚号怡性老人、揅经老人。官至体仁阁大学士，卒谥文达。阮元学识渊博，著作颇有影响，在当时名望甚高。他在书论著作《南北书派论》中，首次提出了书法的南宗、北宗之说，亦即后来的帖学、碑学，详细分析了两派书法的源流、风格的异同，是中国地域文化说的拥护者。其《小沧浪笔谈》一书，对书法基础理论亦有独到的见解。阮元的书法，得力于碑学，他对《石门颂》，《天发神谶碑》等都很有研究，故其书郁盘磅礴，纵逸飞动，很有此二碑的神意。并常以这类字书擘窠大字，题写匾额，甚为世人所崇敬。

第10题：

“瘦金体”是宋徽宗所创，但是其渊源可以追溯到唐代的一位书法家。这位书法家“用笔纤瘦，结字疏通”，同时他还是魏征的外甥。请问这位书法家是谁？

正确答案: 薛稷

被称为书中仙手的唐代著名书法家是谁，其书法活动及传世书迹怎样？

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