如何看待黑格尔和海德格尔对老庄“道”的理解？
第1题：
如何理解黑格尔所说的“美是理念的感性显现”？
第2题：
如何理解老庄学说中的去蔽澄明主张？
《老子》书中讲“涤除玄鉴”；《庄子》书中讲“坐忘”讲“朝彻”讲“见独”。都是讲要内心澄明，去除遮蔽。
能在万物生死成毁的纷纭烦乱中保持宁静的心境。这就是内心澄明。由此内心澄明，而对万物变化、人之死生，都能超然看待，不为所动。这是道家思想推尊的一种健康人格和理想境界。这种人格，颇类似于西方人本主义的心理学家马斯洛所描述的“自我实现者”的人格特征，自我实现者大多伴随着个人力量无限增强的体验，这很像道家所说的圣人、至人、真人的状态。
中国人的文化性格中，的确有这种内心修为的传统，所谓修身养性，也是为了涤除内心的遮蔽，而能超然物外，站在更高处来观照世界，即老子所说的“涤除”与“玄鉴”。若不能“玄鉴”，则无以看清大事小事的分别。内心不澄澈，也无从对事物洞若观火。
第3题：
A.柏拉图
B.黑格尔
C.杜威
D.海德格尔
第4题：
如何理解和看待吕本中的《江西诗社宗派图》？江西诗派的发展可为哪几个时期？
第5题：
黑格尔是如何理解“作风”的？
作风，是艺术家的个别也是偶然的特点，这些特点在创作过程中流露出来的。
（1）作风不同于艺术的一些普遍的类性，即按其本质须有不同表现方式的那些艺术类性。
（2）作风并不是和真正的艺术表现直接相对立，它只是在外在方面起作用。这种作风可以朝下列两个方向发展。①第一个方向是掌握题材。例如绘画中的着色和配光，②作风可以表现于艺术实践方面，例如画笔的运用以及涂色和配色的技巧之类。③这种掌握题材和表现题材的特殊方式经过反复沿袭，变成普泛化了，成为艺术家的第二天性了，就有这样一个危险：作风愈特殊，它就愈易退化为一种没有灵魂的因而是枯燥的重复和矫揉造作，再见不出艺术家的心情和灵感了，沦为一种手艺和手工业式熟练，变成枯燥无生命。
（3）正确的作风就得避免狭隘的特殊性，力求开阔，以免同样的特殊处理方式僵化成为呆板的习惯。
略
第6题：
如何理解黑格尔关于艺术美本质的定义“美是理念的感性显现”
黑格尔认为艺术美的本质是理念的感性显现，而“感性观照”的形式就是艺术美的基本特征。
“美是理念的感性显现”。
第一，美或艺术是理念、概念与客观实在的统一。世界的本体是绝对理念，其运动分为逻辑阶段、自然阶段和精神阶段三种，而艺术就是绝对理念回复到精神阶段的感性显现，是与具体的、个别的客观实在相统一而显示出来的那种理念，化为了符合显示的具体形象。这种美的理念，便是概念与实在、普遍与个别、本质与现象的统一。
第二，美或艺术美的本质是理念与感性显现的统一。黑格尔说，“美的生命在于显现（外形）”。这个显现，是理念的自我显现，但必须与具体、感性的东西联系起来。而“感性显现”是指感性的东西心灵化，心灵的东西感性化，理性与感性的统一，内容与形式的统一。总言之，艺术的内容就是理念艺术的形式就是诉诸感官的形象。
黑格尔提出的“美是理念的感性显现”，强调艺术美是理性和感性的统一。
第7题：
如何理解黑格尔的“美就是理念的感性显现”？
[1]艺术作品的内容是理念；
[2]艺术作品的形式是具体可感的形象；
[3]艺术是理念内容与感性显现的自由统一的整体。
第8题：
你如何理解和看待“用制度管人，用制度管事”？
第9题：
如何看待马致远的神仙道化剧？
第10题：
提出“哲学的终结”这句命题的是（）。