全方面的认主独一是必要的吗?违反其一,就违反全面吗?

题目

全方面的认主独一是必要的吗?违反其一,就违反全面吗?

参考答案和解析
正确答案: 是的。所以,谁在某一方面以物配主,在其余方面谁便是多神教徒。如祈求安拉以外的人或物,乞求他们解决只有安拉才能解决的问题,那么这种祈求,便是一种崇拜,甚至是崇拜之极致;他不崇拜安拉,却去崇拜安拉以外的,这便是对安拉主宰之特性的以物配主。他乞求那个人或物给他幸福,消除他的遭难,深信对方能使他如愿以偿,便是对安拉养育这一特性的以物配主。因为,他认为对方与安拉分享权力,他之所以这样祈求于他,乃是因为他深信:对方在何时何地、无论远近都能聆听他的呼吁于是他呼救于他,这是对安拉尊名与德性的以物配主。由于他确定对方有能力聆听各种祈求,距离的远近不妨碍他,故这种对主宰之特性的以物配主必然就导致了对养育之特性及尊名与德性的以物配主。
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相似问题和答案

第1题:

银行从业资格考试个人理财和风险管理选其一,对吗?

个人理财和风险管理选其一,对吗?


银行从业人员资格考试需要两门通过,一门是公共基础,另一门是个人理财和风险管理选其一。

个人感觉,如果你不是从事风险管理方面工作的话,还是考个人理财吧,相对容易懂,而且难度不高,

风险管理想通过需要有扎实的理论基础和实务工作经验才行!

第2题:

不满十四周岁的人违反治安管理,免予处罚,就是不管不问,对吗?如果不对应怎样对待?


正确答案: 不对。免予处罚,但可以予以训诫,并责令监护人严加管教。

第3题:

还有公共基础要复习到什么程度呢,有必要把理论都背熟吗,还是只要大概了解就够了


公基涉及范围很广,很有点赌博的意味,那么多法条常识你不可能都看,关键是背熟理论会运用,比如犯罪中止犯罪预备和犯罪未遂,你光知道法条没有用,你要知道比如一个人去杀人动手时候突然觉得这会被老天爷惩罚,就放弃了,你要会判断这是中止未遂还是预备(例子是中止),所以必要的练习和一本好的参考书是不能少的

第4题:

对认主独一却一直犯罪而死去的人,怎样判定?


正确答案: 安拉说:“在复活日,我将设置公道的天称,任何人都不受一点儿冤枉;他的行为虽微如芥子,我也要报酬他;我足为清算者。”(众先知21:47)又说:“在那日,称量[功过簿]是真实的。善功的分量较重者才是成功的。善功的分量较轻的人,将因生前不信我的迹象而亏折自身。”(高处7:8、9)又说:“在那日,人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。”(仪姆兰的家属3:30)又说:“在那日,每个灵魂都来为自己辩护,而每个灵魂都得享受自己行为的完全的报酬。他们不受亏枉。”(蜜蜂16:111)又说:“你们当防备将来有一日,你们要被召归于主,然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”(黄牛2:281)又说:“在那日,人们将纷纷地离散,以便他们得见自己行为的报应。行一个小蚂蚁
重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。”(地震99:6—8)
穆圣说:“谁受到细致的清算,谁就遭惩罚。”阿依莎问:安拉不是说:‘他将受到容易的清算吗’?穆圣回答:“是的,那是指复活聚集。但受到细致清算的人将受惩罚。”(布)
有关复活、末日的恐怖、天称、宣读功过簿、揭示秘密、清算、天桥、说情等的经训,我们在前面已引证过,从而知道,末日,人们的情况、地位将因他们在今世对他们养主的顺逆的悬殊——有争先者、中和者和自欺者——而迥然不同。
你既然懂得这一点,就应当明白:经训的明文与伊斯兰的先哲,包括圣门弟子、再传弟子中的经注学家、圣训学家都一致认为:认主独一而又犯罪不止的人分三种:
其一是善功多于恶行的人,这些人必将进入乐园,免受火刑。
其二是善功与恶行相等的人,他们的恶行减少了他们在乐园中的幸福,他们的善功将使他们走出火狱,免受永久的刑罚。此即安拉所述介于安拉所意欲的乐园和火狱之间高处而后被获准进入乐园的居民。犹如安拉在描述乐园的人进乐园、火狱的人下火狱后,召唤居高处的人说:“乐园与火狱间将有一个屏障。在那[屏障]的高处将有许多男人,他们借双方的仪表而认识双方的人,他们喊叫乐园的居民说:‘祝你们平安!’他们羡慕乐园,但不得进去。当他们的眼光转向火狱的居民的时候,他们说:我们的主啊!求你不要使我们与不义的民众同住。’在高处的人,借仪表而认识许多男人,他们将喊叫那些男人说:‘你们的囤积和骄傲,对于你们毫无裨益。’这些人就是你们盟誓说安拉不加以慈悯的吗?[他们已奉到命令]说:‘你们进入乐园吧!你们没有恐惧,也不忧愁。’”(高处7:46—49)
其三是作恶犯罪、怙恶不悛地了却一生、回到安拉阙前的人;同时,他们尚有信主独一、信仰安拉之根本,然而他们的恶行多于善功,这些人将因他们犯罪的程度而入火狱受刑。
所以,有的人,火刑烧至他的两踝骨;有的则烧至他的小腿;有的则烧至两膝;甚至有的人除了曾给安拉叩头的部位以外,无一处不受到火刑的炙烤。
对这一阶层的人,安拉允许穆圣及其他的先知、贤哲、天使和安拉所意欲赐福的人为他们说情,安拉给予他们一定条件,他们依此救出这些人。然后,安拉又给予他们一定条件,他们依此救出这些人。然后,他们接着救出心中尚有一个金币重量善功的人;然后是心存半个金币重量善功的人;然后是心中有一粒小麦重量善功的人,直至心中还有原子般甚至比原子更小的善功者被救离火狱。最后,说情者们说:“我们的养主啊!我们没有遗漏任何善良的人在火狱里。”认主独一而死去的人,纵虽他仅仅做了一点微不足道的善功,他也不会在火狱里永远受刑。
凡是信仰最强烈、罪恶最小的人,他在火狱中受的刑罚也最轻微,受刑时间亦最短暂,最快出狱。而罪恶最深重,信仰最簿弱的人,则恰恰相反。有关这方面的圣训不胜枚举。穆圣指出:“谁念了‘除安拉外,绝无主宰。’总有一天,谁将得福于该证词,获得应享的福泽。”(巴冉尔•特伯拉尼)
对这个问题,人们的认识模糊,立场不稳,众说纷纭。“故安拉依自己的意旨而引导信道的人,俾得明瞭他们所争论的真理。安拉引导他所意欲的人走上正路。”(黄牛2:213)

第5题:

信友每年必须守两次大斋,一是圣枝主日,一是在主受难日对吗?为什么?


正确答案: 圣灰礼仪、耶稣受难日

第6题:

“现在不是强调法治吗就是说,强调让法院的人来治理社会治安”这段议论()

  • A、违反同一律的要求
  • B、违反不矛盾律的要求
  • C、违反排中律的要求
  • D、不违反普通逻辑基本规律的要求

正确答案:A

第7题:

吸烟是我的权利,公共场所禁烟是违反人权,这种说法对吗,说明理由。


正确答案: 这种说法是错误的。
防止烟草烟雾的义务是以基本人权和自由为依据的。每个公民都有选择吸烟或者不吸烟的权利,但我国宪法赋予公民健康权,政府优先考虑的是公民的健康权。
科学已证实,吸烟危害健康,并可导致多种疾病,烟草烟雾不仅对吸烟者本身有害,也会是他人受二手烟危害,殃及他人健康。世界卫生组织在《烟草控制框架公约》中明确要求“应在国家法律规定及其他司法管辖权限内积极促进和实行有效的立法、实施、行政或其他措施,以防止在室内工作场所、公共交通工具、室内公共场所及其他公共场所接触烟草烟雾”。公共场所禁烟能有效保护不吸烟的人避免接触烟草烟雾,使其免受二手烟危害。
因此,任何吸烟者个人的权利都不应建立在损害他人权利的基础上,都应在法律法规允许的范围内行使。

第8题:

违反知识产权法之后只需承担民事责任吗?


参考答案:违反知识产权法后承担法律责任的形式却既可能是民事责任,也可能是行政责任或刑事责任。法律责任是一个具有综合性的范围,它是由不同性质的多种责任形式构成的统一体。违反知识产权法承担法律责任的形式包括民事责任、行政责任和刑事责任。凡是侵犯知识产权的均应承担民事责任,当侵权行为损害了公共利益和触犯刑法时,将会受到行政处罚和刑事追究。

第9题:

“现在不是强调实现自身价值吗?那就是强调个人利益高于一切”这段议论().

  • A、违反同一律的要求
  • B、违反不矛盾律的要求
  • C、违反排中律的要求
  • D、不违反普通逻辑基本规律的要求

正确答案:A

第10题:

违反法定程序的林业行政处罚依然有效,对吗?


正确答案: 不对,违反法定程序的林业行政处罚无效。