以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。(《孟子*公孙丑

题目

以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。(《孟子*公孙丑上》):

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第1题:

“人之性恶,其善者伪也”是()的言论。

A.孔子

B.孟子

C.苟子

D.墨子


参考答案:C

第2题:

“先生之门,固有执政焉如此哉?子而悦子之执政而后人者也?”中“后人”的含义是()。

  • A、后来之人
  • B、瞧不起人
  • C、继任之人

正确答案:B

第3题:

《孟子公孙丑上》中有“(),仁之端也”的名句。()

A、恻隐之心

B、羞恶之心

C、辞让之心

D、是非之心


参考答案:A

第4题:

孟子在()中对孔子所言“德之贼也”做了解释。

  • A、《孟子•离娄》
  • B、《孟子•告子》
  • C、《孟子•万章》
  • D、《孟子•尽心》

正确答案:D

第5题:

翻译:孟子曰:“……无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”(《孟子·公孙丑上》)


正确答案: 没有同情心的,不是人;没有羞耻心的,不是人;没有谦让心的,不是人;没有是非心的,不是人。同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端,谦让心是礼的开端,是非心是智的开端。人有这四种开端,就像他有四肢一样。

第6题:

在国家治理上,中国古代很早就产生了德治理念。下列德治理念出自《论语》的是

A. 以德为国者,甘如饴蜜,固于胶漆,是以圣勉而崇本而不敢失也
B. 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之
C. 君子以德,小人以力,力者德之役也
D. 以德服人者,中心悦而诚服也

答案:B
解析:
《春秋繁露?立元神》故以德为国者,甘于饴蜜,固于胶漆,是以圣贤勉而崇本,而不敢失也。B.出自《论语?第二章?为政篇》C.出自《荀子?富国第十》D.出自《孟子?公孙丑上》

第7题:

以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,中心悦而诚服也。 使学生改变态度,按要求行事,有三种办法:以力服人,以理服人,以德服人。以力服人,系权宜之计,不得已而为之;以理服人,才是上策;以德服人,则是上上策。评论上列言论


正确答案:“以力服人,非心服也,力不赡也。”(《孟子·公孙丑上》)靠强力迫使学生屈从,这种服从是表面的、短暂的,不是心服。怎么才能使学生心服?以理服人。靠讲道理说服人,自然强于压服。然而言辞的力量并非万能,漂亮话并不总能服人。“仁言,不如仁声之入人深也。”(《孟子·尽心上》)道德言论固然重要,但仁德的行为所赢得的声誉(“仁声”)则会不胫而走,深入人心。不依靠言辞,也不仰仗武力,而凭借自身的道德表率感化学生,这是道德教育的最高境界。“以德服人,中心悦而诚服也。”(《孟子·公孙丑上》)其教育效果牢固而持久。

第8题:

下列句子中"因"引进动作行为的中介,理解为"通过……"的意思的是:

A、魏往年大破于齐,诸侯畔之,可因此时伐魏。(史记?商君列传

B、狄实灭卫,因桓耻而不书。(史通?惑经)

C、善者因其势而利导之。(史记?孙子吴列传)

D、时子因陈子而以告孟子。(孟子?公孙丑下)


参考答案:D

第9题:

“乡射之礼,所以仁乡党也”出自()

  • A、《孟子·公孙丑上》
  • B、《论语·冶长》
  • C、《礼记·射义》
  • D、《左传·昭公五年》

正确答案:C

第10题:

翻译:孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也。柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。”


正确答案: 孟子说:“伊尹达到圣人的境界表现在于他胜任工作上;伯夷达到圣人的境界表现在于他为人清廉上;柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上;孔子达到圣人的境界表现在于他顺应时势上。”

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