你怎样理解“夫礼之初,始诸饮食”的意义?

题目

你怎样理解“夫礼之初,始诸饮食”的意义?

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相似问题和答案

第1题:

谈谈你对礼要处理的四对关系的理解。


参考答案:一、天人关系。天地间充盈的万物,也包括天地本身,其关系处理得好与否,关键在于“大德曰生”,是否有利于方方面面的“生”。
二、人与社会的关系。春秋之际,礼崩乐坏,孔子通过《春秋》,即从鲁隐公元年,到鲁哀公十四年的编年,要通过“辩是非”,“拨乱世”,以“复礼”来匡扶天下。
三、血缘家庭关系。因此,人之孝,不仅是养,更重要的是“敬”。而对下,则要“出则弟”。整个家庭方能“和为贵”。如此,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,天下之家庭便可“不以为私”。而在,“修身、齐家、治国、平天下”中,家是“治国、平天下”的基础,没有家,也就没有国,没有天下。
四、人与人的关系。人与人之关键在于一个“仁”字。与人交往,要反省,是否遵循“忠恕”之道,“为人谋而不忠乎”;做到了“己所不欲,勿施于人”。倘对人有仁宅之心,人与人,便“亲亲为大”了。推而广之,以之为政,便是“仁政”。

第2题:

()中说“夫礼之初,始诸饮食”。

  • A、《礼记.礼运》
  • B、《论语.礼运》
  • C、《周礼.礼运》
  • D、《仪礼.礼运》

正确答案:A

第3题:

国际依附理论对今天发展中国家的经济发展仍有巨大的意义,你是怎样理解这个判断的?


参考答案:

国际衣服理论的两大模型
1.新殖民主义依附模型主要认为,发展中国家的不发达主要应当归因于现在资本主义国家和国际经济秩序的存在及其政策,以及发展中国家内部存在的买办集团。所以,不发达主要是由外界因素所引发的。
2.错误示范模型是国际依附理论的又一具有代表性的理论。错误示范模型认为,发展中国家的不发达是一些国际多边机构和来自发达国家(地区)的援助机构的“专家”的错误指导建议造成的。这些所谓专家心存偏见,对发展中国家的真实情况又知之甚少,但对其各种问题却指手画脚,提出一些非常复杂的概念、高深的理论结构和复杂的计量经济学模型,导致一些不适合发展中国家实际情况的错误政策。这些都是具有与时俱进性质的,在现阶段仍然对发展中国家的经济发展具有较大的意义。


第4题:

怎样正确理解德、智、体、美、劳诸育之间的关系?


正确答案: 五育关系的理解上,要把握两个要点:
(1)各育均有相对的独立性,各有各的职能和作用;
(2)现实中五育是辨证统一、相互配合、相互促进的。

第5题:

“夫礼之初,始诸饮食”这句话出自()。

  • A、《论语》
  • B、《礼记》
  • C、《仪礼》
  • D、《周礼》

正确答案:B

第6题:

“人之初,性本善”,你是怎么理解的?


答案:
解析:
(1)提炼、提出观点
“人之初,性本善”是《三字经》中开篇的第一句话,说的是人生下来的时候本质都是善良的,只是由于成长环境的不同,性情也就有了好和坏的差别。我认为这句话在一定程度上强调了后天环境对幼儿成长的重要影响。
(2)分析论证
细心观察我们会发现,幼儿对于自然中万事万物的接纳程度要高于成人,这正是因为幼儿的天性就保有对万事万物的友善态度,他们对外界充满好奇心,对接触的事物都想一探究竟。他们愿意在浊水中捉泥鳅,愿意在泥泞的小道踩水花,这都是他们友善自然的表现。
蒙台梭利说:“爱是儿童成长的土壤,儿童只有得到了充分的关爱,才能够具备健全的人格、心智、道德。”因此,在幼儿后天的成长环境中,爱是一个必不可少、十分重要的影响。
(3)落实解决
为了让幼儿保有一颗善良的心,我们可以这么做:
幼儿教育工作者需遵循幼儿身心发展的规律,在此前提下,为幼儿的天性发展提供更多的可能性。
在教育工作中,为幼儿营造充满爱的环境,让幼儿感受到与他人互助、友爱的美好,在幼儿幼小的心灵里种下善良、友爱的种子,尽全力保护好幼儿天真善良的一面。
当幼儿的言语、行为出现不良的苗头,教师和家长要及时察觉并适时引导,让幼儿从小就处在“不以善小而不为,不以恶小而为之”的环境之下,为幼儿日后成长为一名善良的人埋下种子。当然,这也要求我们成人怀着一颗“与人为善”的心,言传身教,在潜移默化中影响幼儿。

第7题:

你怎样欣赏音乐作品,你对音乐艺术语言的理解怎样?结合具体作品谈谈你的想法?


正确答案: 1、抓住音乐主题,充分发挥想象力,体味音乐形象。
2、熟悉音乐体裁,把握音乐表达内容的特殊方式。
3、了解音乐家及其作品所处的时代、社会、文化背景,力求准确而丰富地领会作品的时代性、社会性、民族性特点及文化蕴含。
欣赏音乐的思路。
我们可以把音乐欣赏和其他艺术欣赏联系起来,也就是说,音乐欣赏与其他文艺欣赏基本上是相通的,但由于音乐艺术本身所具有的特殊性而带有自己的特点,通常可从两方面来探讨。
1、如何正确理解、认识作为欣赏的客观对象的音乐本体;
2、如何正确理解、认识作为欣赏主体的听众在欣赏活动中所产生的各种反应及其个性差异。
在音乐中,节奏是最基本和最重要的表现手段。音乐节奏具体是指乐音的长短、高低、强弱等变化组合的形式,它是旋律的骨干,也是乐曲结构的基本构成因素。不同的节奏可以具有不同的表现作用,从而使得旋律具有鲜明的个性。一般来讲,节奏缓慢、沉重的音乐作品,传达给听众情绪情感总是偏于忧郁、悲伤。那些节奏轻快、急促的音乐作品,传达给听众的情绪情感总是偏于欢快、热烈的。听一段“楼台会”(此时爱情已受到封建势力阻挠),感受感情深化过程。多个乐器在呼应,大提琴象征着恶势力,小提琴象征梁祝,二人如泣如诉,缠缠绵绵,生离死别;当速度变化,进入了"哭坟"段落后,音乐发展越来越激动,达到高潮有,这中间有一个发展过程。反抗的意愿、内心世界的刻划:哭腔--悲愤--呐喊、呼唤着,最后投进……,这样的展现过程,是其它艺术所无法比拟的,它牵动着你的心一起在涌动。音乐的特点就是引人界入,文学作品可以冷静地品味,而好的音乐作品,引人投入,不以主观意志转移,音乐的律动诱发你身体运动机制与音乐相协调。

第8题:

《礼记》中说:“夫礼者,自卑而尊人”。请问你怎样理解?


参考答案:(1)这体现了礼仪的原则中敬人原则。(2)人们在交际活动中,与交往对象既要互谦互让,互尊互敬,友好相待,和睦共处。而且更要将对交往对象的重视、恭敬、友好放在第一位。(3)在礼仪中,对待他人的要求比对待个人的要求更为重要。要做到敬人之心常存,处处不可失敬于人,不可伤害他人的个人尊严,更不能侮辱对方的人格。

第9题:

“夫礼之初,始诸饮食。”此语出自()

  • A、《孝经》
  • B、《大戴礼记》
  • C、《礼记》
  • D、《论语》

正确答案:C

第10题:

怎样理解“礼不下庶人,刑不上大夫”?


正确答案: “礼不下庶人,刑不上大夫”并不是指“庶人无礼,贵族无刑”。夏商西周三代的庶人也有需要遵循的礼,而贵族也并非不受刑的制裁。
“礼不下庶人”是指庶民不能享有只赋予贵族以特权的那些高贵的,用以区别贵贱等级的“礼”,他们只能遵守那些与其日常生活相关的礼,如婚礼、丧礼、祭礼等。
“刑不上大夫”不是说贵族犯有严重危害宗法等级秩序的罪行而不以刑惩,而是指贵族犯罪后,在审判和执行方式上享有不受肉刑处罚的特权,比如可以法外施恩,享受诉讼上的特权和执行方式方面的优待等等。