简述晏婴的经济思想。

参考答案：

经济思想：
1、知足。“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知道满足，就不会受到羞辱；适可而止，就不会受到危险。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足尚足矣。”罪孽没有再大于任情纵欲，祸患没有再大于不知满足，罪过没有再大于贪得无厌。所以，知道满足的人，永远是满足的。
2、去奢崇俭。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之祸令人行妨”缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人
味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。
3、反对工艺技巧。“人多技巧，奇物滋起”“不贵难得之货，使民不为盗”不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。
4、对私有财产的态度。“生而不有，为而不持”生养了万物而不强加自己的倾向（使其发展）；有作为于万物而不因功成业就自居“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄自遗其咎”满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。
5、理想社会——小国寡民“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”国家要小，人民要少。即使有效率高达十倍百倍的机械也不使用；
使人民爱惜生命，不向远方迁徙。虽然有船和车，却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去陈列它。使人民再用
结绳的方法来记事。使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。
影响：
被后代思想家利用来作为反对政府经济干涉政策的理论依据。
“我无事而民自富”我不给老百姓摊派赋税老百姓就可以富裕了；
“我无为而民自化”我不做什么而老百姓自己就可以养活自己；
“我无欲而民自朴”我没有什么欲望老百姓就自然的朴素生活；
“治大国若烹小鲜”治理大国应该象烹小鱼一样小心、动作轻；
“不自见，不自是，不自伐，不自矜”不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王。
“以正治国，以奇用兵”要以正大光明的方法安邦定国，要出奇制胜、灵活用兵
（①老子的思想客观上迎合了我国古代经济发展缓慢和墨守成规的倾向，满足了统治维护其生产方式的要求，因而为一些古代正统经济思想所吸纳，对历代社会生活产生重要的影响；
②老子崇俭、节欲、不积的思想无论对广大劳动者产生积极影响。崇俭、节欲一方面可以限制有限的劳动产品无节制地用于过度地消费。另一方面，又可以限止剥削者残酷剥削、聚敛财富的欲望，减轻百姓所受剥削压榨的痛苦。反映了广大劳动人民希望均贫富和反对社会财富极端不均的愿望，成为历史上不断兴起的农民起义的理论根据；
③现代社会的经济政策和管理模式所主张的“国家不干预”或“最小干预”法，可以从老子所主张的“我无事而民自富”的思想中找到承脉。）

参考答案：

财政基本原则为量入为出。这是古代世界的基本原则，税收原则。按九种社会职业征收，主要实物征课，实行“任土所宜”与负担平均原则。财政支出方面提出了专税专用原则。

参考答案：C

参考答案：

其尽地力之教就是发展农业。尽“地力之教”就是提高劳动强度与劳动技术，挖掘土地的潜力，增加单位面积产量。他认为农业是产生财富的唯一根源，应禁止奢侈品生产。

参考答案：计然是不是一个人，历来争论较大，我们仍采用较流行的观点，认为是范蠡的计然之术。范蠡他认为社会活动必须与自然界的变化相适应，因此须先知道天地之恒制，即自然规律以指导人们行动，才可以有天下之成利。指出，阴阳万物各有纪纲，顺之有德，逆之有殃。提出“知斗则修备，时用则知物。”即客观世界充满矛盾与斗争，国家与个人都必须有备，即积蓄粮食、布帛、钱币等。而要积蓄物资，必须掌握天时的变动，能掌握或利用天时的变动，就能掌握一切物质资源的情况（即时用则知物）。
他提出了著名的经济循环学说。把天道循环所引起的年岁丰歉现象与整个社会经济情况联系起来，这个理论是围绕木星的运动建立起来的。其经济循环论在贸易领域得到充分运用。提出，“水则资车，旱则资舟。”水旱车舟原则，并非简单囤积居奇，以贱买贵卖的不等价交换致富是前资本主义商人的特点，但商人达到这一目的有两种方式，一是所谓囤积居奇，一是范蠡的方法，即将某些尚未形成社会急切需要从而价格较便宜的商品，预行大量购存，待价格上涨时出售。
主张所存商品价格已贵时，应把它当作粪土一样立即抛售，在物价便宜时，应把便宜商品当作珠玉一样大胆收购，无敢居贵，不贪求过分高价，应从商品周转次数增多中增加商业利润。他认为商品价格的自发涨跌是自然规律，是天道。

参考答案：

①财富概念“农则易勤，勤则富”“粟爵粟任则国富”；
②自利观念“民之性，饥而求食，劳而求佚（逸），苦则索乐，辱则求荣，此民之情也……人性好爵禄而恶刑罚。”百姓的本性，是饥饿了就寻找食物，疲劳了就寻求安逸，悲哀了就找寻欢乐，受辱了就求取荣誉；
③贫富观念“强者必富，富者必强”民弱国强，国强民弱，故有道之国务在弱民；
④抑商思想”民之内事，莫苦于农，故轻治不可以使之。奚谓轻治？其农贫而商富——故
其食贱者钱重，食贱则农贫，钱重则商富；末事不禁，则技巧之人利，而游食者众之谓也。故农之用力最苦，而赢利少，不如商贾、技巧之人”人民的境内之事，没有比农事更苦的了。所以轻治不能役使他们。什么叫轻治？即农民穷而商人富。所以粮食贱而钱就值钱；粮食贱农民就穷，钱值钱商人就富。不约束商业和手工业，那么手工业者获利，而游荡求食的人也增多。因此，农民用力最为辛苦，而获利最少，不如商业和手工业者。；
⑤农战政策（1）直接以政治手段予以鼓励农业：以官爵劝农战，招徕外国农业人口。
（2）采取经济措施鼓励农业：提高谷物价格，管制粮食贸易，对农业实行轻税；
⑥定分论。他把明确法令称为“定分”.“一兔走，百人逐之，非以兔为可分以为百，由名之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。故名分未定，尧、舜、禹、汤且皆如鹜焉而逐之；名分已定，贪盗不取。故圣人必为法令置官吏也为天下师，所以定名分也。”名分一定，人们就会遵行，国家就能得到治理。

参考答案：

晏婴，春秋末年齐相，以节俭著称。
其经济思想主要有：
1、义利观——幅利论。幅是布帛的边幅，即边界。人们获得物质利益的边界是德与义。他不接受国君赏赐，认为不是“恶富”，而是怕失富。
2、经济政策上，主张薄敛与节俭。

参考答案：

1.四民分业定居思想
管仲主张将社会职业化分为四大类——士、工、农、商，进而将从事这四种职业的人们分为四大社会集团。他们不能混合居住，必须各按其职业“群萃而州处”。
这种分业定居论有以下一些意义：
①社会职业分为四大类，至今我们仍有“工、农、商、学、兵”的说法，可见其影响之大。
②把工商业者与士兵并列，足见他对工商业者社会地位的承认与重视。
③这种分业定居论有利于安定团结和一致对外。
④从经济意义上分析：
第一、同业聚居有利于交流技术，促进生产的发展。
第二、有利于信息的沟通，对商品生产和流通有很大的作用。
第三、有利于本职业的发展，为本行业提供稳定的劳动力。第四、有利于养成专业技术氛围，为社会技术教育提供良好的环境。
2.经济伦理观和富民思想
人民的物质生活条件和水平是社会伦理标准的基础，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，这就把“德、义、礼”等论理观念建立在经济基础之上，在中国古代典籍中是很少见的。

参考答案：《孟子》开篇即说，“仁义而已矣，何必曰利”。这句话成为后代儒家的教条。但并不罕言利。在经济问题上，强调行为的后果而不甚重视其动机。孔子主张个人财富的获取完全服从道德规范的制约，但孟子与此不同。已认识到物质环境对人的影响。但他反对完全离开道德标准来谈财富。从国家角度来谈财富问题时，却主张把伦理放在第一位，把财富放在第二位。这与孔子又是不同的。孟子并非是主张治国而完全忽视经济事务的思想家，他提出了一整套治理国家的经济的方案，如恒产论、井田制等，他之所以在治国上重视伦理，主要是反对当时各国以战争来开疆拓土，不行仁政。

参考答案：

a、财富分配不均会造成已有财富的过量消费，从而使国民财富缩减，不利于富国、富民。这一观点又是和节用、崇俭的思想联系在一起的。东汉王符说；王公贵族“一飨之费，破终身之本业”，一餐就吃掉一个农民一辈子生产的财富。死后还把大量财物埋入地下，“一棺之成，功将千万”、“黄壤致藏，多埋珍宝，偶人车马”（《潜夫论·浮侈》）。他们奢侈淫靡的行为，还会严重败坏社会风气，使人们在生活方面竞相攀比，其结果必然使消费的膨胀日益超过社会生产的承受力，犹如“山林不能给野火，江海不能灌漏卮”（《潜夫论·浮侈》）一样，导致社会经济的崩溃。
b、财富分配不均引起资源的滥用或不合理使用，从而削弱社会再生产能力，使社会更加贫困。墨翟指责那些“厚措敛于万民”的“王公大人”，把本来可用于耕稼、织红的人力、物力生产奢侈品，或者为满足他们的观赏、玩好而从事各种徭役，不仅“单财劳力，毕归之于无用”（《墨子·辞过》），而且严重减少了用于民生必需品生产的人力、物力资源，加重了百姓的窘乏。
c、财富分配不均会妨碍生产者和生产的物质条件相结合，从而不利于生产的正常进行。孟轲指出：“民无恒产”，会使他们“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子”，陷入“父母冻饿，兄弟妻子离散”（《孟子·梁惠王上》）的灾难处境；而要解决这个问题，就要“制民之产”，使贫困的“野人”每户得到“五亩之宅”、“百亩之田”作为“恒产”。