人本主义的史学本体论的特点是什么？

A、史学史是紧密联系于历史学而又独立于历史学之上。
B、认识体系的完整性。

史学方法论是关于历史研究方法的性质和特点的观点或理论。
（移情式领悟方法：主张设身处地、将心比心。代表：柯林武德，兰克学派；法则归纳式方法：又称实证归纳方法，主张根据多次经验观察到的常规性的法则或结构模式。代表：密尔五法，年鉴学派）
史学认识论是关于人们的历史认识的性质和特点的观点或理论。
史学本体论是关于历史现象存在的本源和性质的观点或理论，其核心就是人们统称所说的社会历史观。
历史学本体论、方法论和认识论共同构成了史学的理论体系。三者相互联系，构成整体，其中以社会历史观为核心的史学本体论在整个体系中处于主导地位，研究者有什么样的本体论，就会相应持有什么样的方法论和认识论。历史学本体论直接主导着方法论和史学认识论。

1、人本主义的史学本体论看到了人们的思想、意志、目的、动机等精神因素在历史过程中的巨大作用，看到了作为历史创造者的人的主观能动性，这比忽视精神因素和人的主观能动性的科学主义或结构功能主义的史学本体论胜出一筹；但它在不同程度上忽视客观条件对人的主观能动性的制约，尤其看不到引起人们思想、意志、目的、动机等产生、发展和演变的根源来自于物质生活，看不到其发展演变也是有规律的，并由此否定历史发展规律的存在，从而陷入谬误。
2、科学主义或结构功能主义的史学本体论在不同程度上看到了某种不以人的意志为转移的客观条件对人们的思想、意志、目的、动机等精神因素的制约或限制，从而承认历史中有某种不以人的意志为转移的规律性，在这方面比根本否认历史规律存在的人本主义的本体论胜出一筹；但它因此而在不同程度上忽视了精神因素和人的主观能动性的重要作用；或者想帕森斯那样，看似极为重视精神因素的作用，实则把它视为某种先天性的“文化基因”式的东西，人类历史命运只能听任它支配，同样否定了人的主体能动性。更何况，科学主义所说的规律性，并非因果必然性规律，而是指实证地归拿出来的某种结构或模式在一定时空范围内重复出现的“规则性”或“常规性”，而且认为那种结构或模式在很大程度上决定人类的命运，这就带有命定论性质。
3、多元折中主义的本体论力图避免片面的物质因素或精神因素决定论，有其合理性。但它把各种物质因素和精神因素并列看待，否认存在着决定社会历史进程的终极原因或根本因素，这就是它在解释复杂多变的历史问题时，成为一把万能又万不能的钥匙。

（历史本体论、历史理论）即关于历史现象存在的本源与性质的观点和理论，其核心既社会历史观。