怎样理解新闻事业的本质？

题目

怎样理解新闻事业的本质？

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相似问题和答案

第1题：

亚里斯多德是怎样理解文艺的本质的？
亚里士多德对前人的学说进行了卓有成效的批判和继承，提出了西方古典时代最有价值的关于文艺本质方面的思想。
1、文艺的本质是世界的一种摹仿。
2、文艺作为模仿是创造性的，不是对对象的单一和简单的复制，不是被动的，盲目的，消极的。创造性体现在两个方面：文艺可以模仿生活中“不可能发生的事情”；文艺的模仿可以“比生活本身更美”；艺术原源于生活，高于生活。
3、文艺作为模仿是真实的：艺术所模仿的是现实世界所具有必然性和普遍性，即事物的内在本质和规律，而不是如柏拉图所说的只是现实世界的外形。他不仅肯定了艺术摹仿的对象——现实世界的真实性，而且认为文艺本身就揭示和体现着“可然律或必然律“的”普遍性“，体现着高度的真实性。相对来说，亚里士多德的文艺观是较为客观与积极的。
略

第2题：

应该怎样学习中国新闻事业史？

正确答案: 学习中国新闻事业史，有这样几条基本要求：第一，掌握中国新闻事业产生、发展的脉络，注意总结其内在规律；第二，掌握各个历史时期重要的新闻传播媒介（包括报刊、广播电台、通讯社等）和重大的宣传战役的历史概况；第三，熟悉新闻界著名人物的新闻活动、新闻思想和他们对我国新闻事业的发展作出的贡献；第四，熟悉有关中国新闻事业史的参考书和文献资料，并运用这些书籍和资料进行检索。
学习中国新闻事业史，最重要的是要坚持实事求是的科学态度。就是说，要用马克思主义的学说，即辩证唯物主义和历史唯物主义的观点去认识问题和分析问题，防止简单地堆砌史料和空洞地发表议论两种偏向。50年代史学界提出过“以论带史”的口号，这是对的；但后来在“左”的思想冲击下，搞成了“以论代史”，这就错了。同时，对新闻事业史的研究，不能“以人划线”。就是说，不能简单地不加区别地把资产阶级的新闻事业说成一切都坏，把无产阶级的新闻事业说成一切都好；也不能因为某人成了革命领袖就无限夸大他所办的报刊的作用，或者因为某人后来犯了错误就否定他所办的报刊和他对我国新闻事业的贡献。总之，无论对待新闻史上的人、物、事，都要采取一分为二的态度，做到实事求是。
其次，学习中国新闻事业史，要采取抓住重点，兼顾一般的方法。因为中国新闻事业源远流长，报刊、报人数不胜数，如果胡子眉毛一把抓，必然坠入烟海，不得要领。因此，学习中国新闻事业史，对于那些在历史上数第一的、带“最”字的和起过重大作用的新闻界人物、新闻单位和新闻界重大事件，要特别注意，既要掌握面的一般知识，又要有点的着重研究。

第3题：

亚里士多德是怎样理解文艺的本质的？

参考答案：

亚里士多德对前人的学说进行了卓有成效的批判和继承，提出了西方古典时代最有价值的关于文艺本质方面的思想。
首先，亚里士多德认为在总体上，文艺的本质是一种摹仿。
其次，文艺的摹仿是创造性的。
最后，文艺的模仿是真实的。他不仅肯定了艺术摹仿的对象——现实世界的真实性，而且认为文艺本身就揭示和体现着“可然律或必然律“的”普遍性“，体现着高度的真实性。

第4题：

“五四”时期我国新闻事业的基本状况是怎样的？

正确答案: 五四运动是我国历史上由旧旧民主主义革命走向新民主主义革命的一个转折关头，也是我国新闻事业史上的一个转变时期，即革命报刊大发展和新闻工作大改革的时期。无产阶级报刊的产生，是这个时期新闻事业重要的线索。从1915年《新青年》杂志的创办到1921年中国共产党成立的7年间，我国新闻事业发展的基本状况是这样的：
由于俄国十月革命的影响，我国涌现出一批具有初步共产主义思想的知道分子。在他们的报刊中，社会主义因素不断增长。《新青年》的创办就是其最重要的标志。由于无产阶级登上了中国的政治舞台，并开始创办报刊作为自己的论工具，于是，诞生了我国第一批无产阶级报刊。
由于“五四”运动是首先引发于文化知识界的新文化运动，故学生办报成风。在整个“五四”运动期间，由学生创办的报纸、期刊占有很大的比例，居于运动的主导地位。
由于“五四”运动打破了封建思想的禁锢，各种新思潮纷纷传入，而这些思潮又面临着中国人民的选择。所以，报刊上不断展开激烈的思想论战，形成了我国政治论坛上自春秋这后的又一次百家急呜的历史局面。激烈的论战又总是新思潮战胜旧思想，真马克思主义斗败伪马克思主义，从而使马克思主义在中国得到深刻，广泛的传播，为中国共产党的建立奠定了基础。
由于新文化运动的蓬勃发展，新创办的报刊有雨后春笋。报刊数量之多是前所未有。据有关资料记载，1921年我国仅是期刊就有559种，加上报纸就更多了。又由于新形势、新思潮、新科学的冲击，导致了我国报刊业务一系列的重大改革，其中最重要的改革就是将报刊上使用的文言文改为白话文。

第5题：

怎样理解马克思关于人本质的理论？

正确答案: 人的本质可以界定为：人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物，即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。人正是由于在某种动力（需要）的驱使下，在一定的社会关系里所从事的改造世界的实践活动中，才获得人之为人的真正本质，成为具体的、历史的人。根据这一界定，可以这样理解：人之所以为人，而区别于动物的最根本的特征是实践；群体之所以成为群体，而能够相互区别开来的最根本的特征，是实践中形成的不同社会关系的总和；每个人之所以为每个人，而能够彼此区别开来的最根本的特征，是基于一定的需要在不同社会关系和不同社会实践中所形成的独特个性。总之，人的本质只能在实践活动中得到生成、体现和确证。这种实践，是基于某种需要所进行的实践，而离开人的需要的实践是不存在的。

第6题：

怎样理解美是人的本质力量的对象化，请举例说明。

正确答案: （1）人的本质力量包括自然的本质力量和精神的本质力量。
（2）“对象化”是人“化”到对象中去，然后再从对象中表现出来，使对象成为自己创造的“作品”。
（3）人在审美活动和审美关系中把自己的本质力量全面地从对象世界中展现出来。
（4）美离不开活的形象，美只能是充满了生命力的活的本质力量的对象化，而不可能是本质概念的对象化。
（5）美是人的本质力量的对象化，即：人按照美的规律，按照对象的性质和特征，在对象中进行自我创造，从而把对象塑造成为美的形象。

第7题：

怎样理解神话的本质？

正确答案: 根据马克思的观点“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化…是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”这科学而精辟，从跟本上阐明了神话的起源、内容实质、艺术特征等问题。据此，可将神话的本质概括为三个方面：
第一，就神话产生的原动力和其内容实质而言，神话的产生源于原始人类解释自然和征服自然的愿望，其内容是当时自然界和社会生活的变形反映。
第二，就神话艺术构思的方式而言，原始人类是在一种充满神奇幻想的天地里，用人格化的方法去同化自然力。
第三，就神话创作状态的特点而言，神话是人类童年时期的产物，是一种“不自觉的艺术方式“。

第8题：

奥古斯丁对美的本质是怎样理解的？

参考答案：

在奥古斯丁看来，上帝是永恒不变的至善至美的最高存在，拥有无限的权能。现实世界的创造和存在并非出自上帝的需要，但却有着回归上帝的倾向和需要。在这种基本关系支配下，现实世界的美从属并追随着天国的至美。

第9题：

怎样理解科学发展的本质？

正确答案: 答法一：
科学发展从本质上说，就是根据对社会主义社会建设规律来选择正确的发展道路和发展方式。科学发展要求正确处理社会发展的客观规律与主体选择之间的关系。按照唯物史观的观点，社会发展有其内在的客观规律，这个规律是不依人的意志为转移的自然历史过程。社会发展和自然的发展同样具有不可选择的决定性的一面。同时，社会发展过程中主体的选择性也发挥着极为重要的作用。这是因为，人们可以认识和把握社会发展的客观规律，并按照客观规律的要求做出符合社会发展必然趋势的选择，即对一定历史条件下社会的发展道路和发展方式做出选择。对社会规律认识的正确与否决定着主体的这种选择的结果。如果主体正确认识了社会发展的客观规律并做出了对社会发展道路和发展方式的科学选择，就必然会对社会发展起到促进作用，给人民带来利益；相反，这种选择如果违背了社会发展客观规律，就必然会对历史的发展起到阻碍作用，也会对人民的利益造成损害。因此，要实现科学发展，根本的前提就是要认识社会主义的建设规律，如果我们认识不到社会主义的建设规律，我们就是盲目发展，就无法做到科学发展。
探索社会主义建设基本规律有以下三种途径和方法。首先，要坚持从我国国情出发，坚持以宽广的眼界观察世界，科学分析和判断我国社会主义社会的主要矛盾，全面把握我国经济、政治、文化和社会发展的基本特征，努力从推动我国生产关系同生产力、上层建筑同经济基础相适应的实践中深化对社会主义建设规律的认识。其次，要坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观，正确认识和处理社会主义物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设的关系，从促进经济社会协调发展和人的全面发展的实践中深化对社会主义建设规律的认识。最后，要坚持全心全意为人民服务的宗旨，坚持以最广大人民的根本利益为各项工作的出发点和落脚点，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，最广泛最充分地调动一切积极因素，在动员和组织全国各族人民投身社会主义事业的历史创造中深化对社会主义建设规律的认识。
科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。它是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须长期坚持的重大战略思想。科学发展就是在科学发展观的指导下，实现社会全面协调发展、社会发展与人的发展相互促进、社会和谐稳定以及人与自然协调发展。
答法二：
依据社会主义的发展和建设的客观规律选择科学的发展方式和发展道路，才能真正实现科学发展，这就要求正确处理社会发展的客观规律与主体选择之间的辩证关系。科学理解科学发展的本质，就必须深刻把握历史唯物主义关于社会发展的规律性与主体选择性辩证统一的基本原理。
唯物史观认为，社会发展有其内在的客观规律，从根本上说是不依人的意志为转移的自然历史过程。因此，社会发展和自然发展一样具有不可选择的决定性的一面。同时唯物史观又认为，社会发展的过程中主体的选择性也发挥着极为重要的作用。这是因为，人们可以认识和把握社会发展的客观规律，并按照客观规律的要求做出符合社会发展必然趋势的选择，即对一定历史条件下的社会的发展道路和发展方式做出选择。对社会规律认识的正确与否决定着主体的这种选择的结果，主体的这种选择的性质及其总方向是由社会规律的必然性决定的。如果主体正确认识了社会发展的客观规律并做出了对社会发展道路和发展方式的科学选择，就必然会对社会发展起到极大的促进作用；相反，这种选择如果是违背了社会发展的客观规律，就必然会对历史的发展起到阻碍的作用。当然由于社会发展的复杂性，对客观规律认识的曲折性决定了主体选择的困难和复杂性，即便是主体在正确认识了社会发展的客观规律的情况下，能否对具体的发展道路和发展方式做出科学的选择仍然是不确定的，这就取决于选择主体能否做出符合客观实际的正确的判断，取决于其能否确定正确的发展目标、实现途径和方法的科学选择。对社会规律认识的正确与否决定着主体的这种选择的结果。如果主体正确认识了社会发展的客观规律并做出了对社会发展道路和发展方式的科学选择，就必然会对社会发展起到极大的促进作用，给人民带来极大的利益；相反，这种选择如果是违背了社会发展客观规律，就必然会对历史的发展起到阻碍的作用，也会对人民的利益造成极大损害，因而也会遭到惩罚。
这就是说，要实现科学发展，根本的前提就是要认识社会主义社会的发展规律和社会主义的建设规律，如果我们认识不到社会主义的这些客观规律，我们就是在盲目发展，就无法做到科学发展，因此，科学发展的本质就是依照对社会主义社会的发展规律和社会主义建设规律的认识对我国社会发展道路和发展方式的科学选择。我国社会主义建设伟大实践充分证实，科学发展观依照唯物史观的根本观点和对我国社会主义基本规律的正确认识对中国社会发展道路和发展方式做出了科学的选择，充分反映了中国人民的根本利益，极大地促进了我国社会主义社会的发展。

第10题：

产业属性是新闻事业的本质属性。

正确答案: 错误。（3分）在市场经济条件下，精神产品的生产流通与市场规律的联系越来越紧密，新闻产品也有进入市场进行流通的客观环节，因此不可避免地在流通领域体现出较强的商品性，要按市场规律运行。（3分）新闻事业从其基本功能来看，主要是报道和评价社会生活的新变化，它是反映社会生活的一种意识形式，本质上属于上层建筑意识形态范畴。（3分）新闻媒体固然可以通过广告来获得巨额收益，但其广告功能或者说产业功能、经济功能，是建立在其反映现实生活这一意识形态功能的基础之上的。因此，新闻事业首先是一种意识形态，其次才可说是一种产业。（3分）

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