佛教的出世思想是消极的厌世思想吗?

题目
问答题
佛教的出世思想是消极的厌世思想吗?
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相似问题和答案

第1题:

道家宣扬“清静无为”的“出世”思想和悲观厌世的人生观,主张()。


正确答案:无知、无欲、无为,崇尚自然、柔弱、知足

第2题:

道教讲“无为”是消极思想吗?为什么?


正确答案: 道教讲的“无为”,根本不存在消极思想。
道教所讲的“无为”不是不为,而且是遵循自然发展规律,不强为,是无为而无不为。

第3题:

宋代以朱熹为代表的薪儒学所吸收的思想是( )。 A.佛教和道教思想 B.法家思想和“经世致用”学说 C.佛教、道教和法家思想 D.佛教思想和“经世致用”学说


正确答案:A
【考查要点】本题是对文学知识的考查。
【名师详解】朱熹是宋代理学的集大成者。他远绍孔、孟以来传统儒家思想,继承和改造
了“北宋五子”——周敦颐、程颢、程颐以及张栽、邵雍的学说,建立起了庞大的理学思想体系。同时,朱熹不仅与道教徒来往频繁,他本人也直接参与道教活动。他曾经在家中专门另筑一室,作为供奉天尊和修炼的场所。道教也对朱熹学说的形成产生过重要影响。故本题正确答案为A。

第4题:

佛教宣扬“心外无佛,即心是佛”的思想;王阳明提出“心外无物,心外无理”的命题。据此判断,佛教和心学的关系是()

  • A、心学是对佛教的继承发展
  • B、佛教与心学本质一样
  • C、佛教之中包含了心学的思想
  • D、心学思想受到佛教影响

正确答案:D

第5题:

有人说佛教是积极的救世的,而不是悲观消极的厌世的,但尼僧剃发修行于深山古刹中,世事不闻不问,这岂非脱离了社会人群?设若人人如此,则国家社会能繁荣进步吗?


正确答案:众生根器千差万别,有喜为公者,有喜修己者,佛法方便,无量无边,有大乘教义,有小乘教义。大乘教义,度众便是度己,跳火坑入地狱,不疲不厌,此菩萨之行也,佛极赞之。小乘教义修己而不害众,远闹聩隐山林,淡泊无我,此声闻之行也,佛尝斥之。大乘如世人兼善天下,小乘如世人独善其身,善天下如尧舜禹汤文武之流,独善身如巢由夷齐严陶之亚,俱不可非之,且小乘者正为大乘之预备,不有先习淡泊,何能无我牺牲。

第6题:

王勃在《滕王阁记》中抒发出了“人生苦短,盈虚有数”的消极人生观,这是受中国古代何种思想的影响?()

  • A、儒家思想
  • B、道家思想
  • C、佛教思想
  • D、术数之学

正确答案:D

第7题:

佛教只是向往来世而不重视现实的消极宗教吗?


正确答案: 这是外人对佛教缺乏了解的不适当的评价。
俗话说:“人无远虑,必有近忧。”佛教是“立足现实,追求长远”的一种高瞻远瞩的智慧性宗教。佛教的目标体系有世间和出世两类。世间目标是脱离畜生、饿鬼、地狱三恶道,争取转世人天二道和人天之中的富贵、快乐的人天之身。出世目标又分无苦涅槃和成佛两种。佛教是因果论者,任何一种目标都是建立在实实在在的因缘基础上的,也就是说来世的优胜转世和解脱成佛的目标都是建立在今生今世的道德行为基础上的。
信教徒的一切行善利众的道德行为目的虽然是为了来世的幸福和永远离苦得乐,但善行本身影响到今生今世的生活行为。如利众行为,目的虽然是来世的幸福,但行为本身对现实社会和众生有利,也对行为人本身有利,如行善利众之人,在生活中备受人们的尊敬爱戴。
只关心眼前利益的“近视眼”,目光短浅,缺乏长远的目标,因此也处理不好眼前的事情。如为眼前的经济利益,疯狂地破坏自然生态环境,为人类生存带来长远的危害和不相信死后的善恶报应而肆无忌惮地进行危害人类社会的犯罪行为等,都是愚昧短见的现实例子。
目光远大的人,为长远利益着想,会放弃眼前利益,佛教徒为来世和永世的幸福,为众生的幸福,淡化和放弃自己眼前的利益,正是佛教价值观的体现。

第8题:

宋明理学摄取的佛教思想,主要是隋唐佛教的伦理思想。()

此题为判断题(对,错)。


参考答案:错误

第9题:

宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是()

  • A、佛教和道教思想
  • B、法家思想和“经世致用”学说
  • C、佛教、道教和法家思想
  • D、佛教思想和“经世致用”学说

正确答案:A

第10题:

可与西方“博爱”思想作最好对译的先秦诸子思想是()。

  • A、道家的兼爱思想
  • B、儒家的仁爱思想
  • C、墨家的兼爱思想
  • D、佛教的慈悲思想

正确答案:C

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