第1题：
“兼爱、交利论”属于哪个学派的经济思想（）。
A.儒家
B.墨家
C.道家
D.法家
第2题：
简述墨家经济思想的消费论。
要求门徒生活上清苦，以自苦为极。但对普通民众虽有具体标准，但并非太低。
第3题：
简述墨家“一同天下之义”的法律起源论
墨家否认国家和法律的先天存在，认为人类历史上有过“一人一义，十人十义”的时期。个人有个人的标准，从而造成了社会的混乱和争夺。国家和法律的产生是为了“一同天下之义”，消灭混乱。这种法律起源论的目的在于使“兼爱”、“交利”成为法律和政策，统一人们的思想，建立对劳动者有利的社会秩序，是进步的。
第4题：
简述墨家经济思想的财政观念。
第5题：
对经济思想史上的“奢侈消费有益论”进行评价。
从孟德斯鸠到曼德维尔再到斯密和凯恩斯
首先消费是人类经济行为的目的。消费过程同时就是保全生命和获得物质幸福的过程。消费对社会经济具有推动作用。孟德斯鸠认为奢侈消费代表了消费品的精细化、多样化以及消费范围的扩展和升级，被认为是一个社会手工业兴旺、商业繁荣和经济真行的重要条件。孟德斯鸠的奢侈消费促进经济繁荣的思想可以与其同时代的曼德维尔的“节俭和奢侈悖论”一同构成凯恩斯需求管理政策的理论渊源。亚当·斯密也认为当个体专注于自己的利益的追求，让自己的利益最大化时，一只看不见的手会将个人的追求转化为社会的利益，此时奢侈消费会促进社会发展。
但另一方面，孟德斯鸠又认为奢侈消费是一种过度消费：
（1）奢侈消费的本质是矫饰的尊贵；凡勃伦在他的《有闲阶级论》中批判奢侈消费是“炫耀性消费”、“歧视性对比”；
（2）奢侈消费的存在体现了社会的不公平，极端的奢侈总与极端的贫穷共存；
（3）奢侈消费污染人们的灵魂，破坏社会道德。节俭塑造纯良的风尚和爱国热情，而奢侈使社会风尚堕落，个人利益膨胀，爱国热情消失。
略
第6题：
简述墨家经济思想的人口观念。
墨子是中国古代谈人口问题的第一人。墨子以前，越王勾践第一次强力推行人口增殖政策。墨子以后梁惠王与秦孝公，都厉行人口增殖政策，但他们的人口增殖政策完全是为了适应兼并战争的形势。墨子提倡增殖人口不是从军事着眼，而是从发展社会生产着眼。他的富国众民之术，不能以扩充领土方式为依据，必须在一定领土上增加人口数量，墨子认为只要采取节用政策，天下财富就可以加倍，但人口难于加倍。
第7题：
第8题：
简述墨家提出的独到的教育管理思想和墨家私学组织管理的特点。
春秋战国时期，与儒家并称“显学”的墨家提出的独到的教育管理思想主要表现在：
（1）文教政策思想。墨家认为，通过教育可以培养“兴天下之利，除天下之害”的“兼士”或“贤士”，从而实现“兼相爱”、“交相利”，国泰民安、国富民强的理想社会。
（2）关于教育内容。墨家不仅重视“知义”、“为正”的道德教育，以培养以“兼爱”为核心的道德品质，而且重视生产劳动知识与技能和自然科学知识的教育，使门徒具有履行墨家道义的实际才能和本领。
在私学实践中，墨家对其私学的组织管理有其独特之处，主要表现在：
（1）培养目标。墨家私学以培养“兼士”为目标。
（2）教育对象与招生原则。墨家认为教育要深入到社会下层之人，以“农与工肆之人”为主要对象。弟子入学要先服苦役，能经受住考验，坚守墨家“道义”，才能成为正式弟子，沿用的仍是手工业技师收徒方法。
（3）教学管理。墨家私学重视教以劳动技能和自然科学知识，并且主要是生产劳动中进行。
（4）组织管理制度。墨家有严密的组织管理制度，纪律十分严明，类似一个信仰坚定、组织严密的宗教集团，其门徒要绝对服从私学领袖。
第9题：
简述中国文化中冷遇的墨家思想与《管子》中的轻重治国论。
第10题：
简述近代中国经济思想的田制论。