怎样看待隋王朝的富裕和隋代社会的经济发展?

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问答题
怎样看待隋王朝的富裕和隋代社会的经济发展?
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相似问题和答案

第1题:

怎样看待隋王朝的富裕和隋代社会的经济发展?


参考答案:

第一,隋朝建立时,南北朝经济已经有了不同程度的发展。南北的统一和隋朝统治者一系列政治经济措施,使社会生产的进一步上升得到了更好的条件,也使前朝和当时经济发展的成果在短时期里很快体现出来,隋代社会经济迅速出现繁荣面貌。
第二,隋统一后,人口大量增加,一方面反映由于二十余年社会环境的安定和经济的发展,人口的自然增长率提高了;另一方面隋朝廷推行大索貌阅和输籍法等政策有效,使朝廷获得了大量以往不控制的劳动人口,隋代人口暴增有相当一部分不是自然繁衍。
第三,劳动力的大量增加和均田制的推广,使耕地面积不断扩大,农业生产获得了巨大的发展。社会经济的发展,使隋朝社会积累了空前的财富。
第四,隋朝统治者精于聚敛之道,从建国起就在各地设置了许多府库,将农民交纳来的粮食、布帛等大量贮存。隋代短时期内物资储积富裕的程度超过了隋以前任何一个朝代。但这种暴富也在积累着社会矛盾的激化。


第2题:

怎样看待音和义的关系?


正确答案:①音义关系的偶然性。
②音义关系的约定性。
③音义关系的回授性。
④音义关系的延展性。
⑤音义关系的类聚性。
⑥音义关系的多元性。

第3题:

应该怎样看待婚姻家庭关系中的自然因素和社会因素?


参考答案:

关于婚姻家庭关系中的自然因素,必须注意两个基本点:第一,在婚姻家庭关系的形成与发展中,人类固有的性本能和人口再生产的要求具有先决性的作用。第二,不能把自然因素与人的主观意志完全对立起来。人们对自然规律的认识、对生理本能的控制,以及通过创造性的劳动对社会进步的推动,是婚姻家庭关系不断发展的根本原因。关于婚姻家庭关系中的社会因素,也要注意两个基本点:第一,社会性是人的本质属性,婚姻家庭关系是最基本的社会关系,并且极大地影响着其他的社会关系。第二,婚姻家庭关系总是在一定的客观环境之中发生、发展的,绝对不能脱离其他社会关系,包括生产关系和思想文化关系。总之,自然的和社会的因素交互存在,互相作用,有机地融合在婚姻家庭关系中。如果我们忽视自然因素的存在,将会否定婚姻家庭关系的特殊性质,将它与其他人际关系相混淆;如果我们忽视社会因素的作用,将无从找到推动婚姻家庭关系发展的动力。不能将这两种因素人为地割裂开来甚至对立起来。


第4题:

为什么赵宋王朝的皇帝大部分都有书名传世?怎样看待这些帝王书家?


正确答案:关于帝王书家,从留传下来的史籍看代代不绝,有的是牵强附会,有的是夸饰、吹捧,也有不少确实为中国书法的发展作出了大贡献。如萧道成、李世民、赵佶等。但宋朝的皇帝书家格外多。从宋太祖赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身,到南宋小皇帝赵昺跳海身亡,三百多年间,十八个皇帝,就有十三个皇帝书史有名,这是有其特殊原因的。自唐朝始,书法艺术进入了帝王将相之活动范围之中。至宋朝,书法好坏已成为有没有学识才能的标志,每个王公贵族的后裔都必须要受正规的书法教育,皇帝更不能例外,此其一;其二,宋朝开国皇帝宋太祖非常喜欢写字,至宋太宗更是苦心学书,且喜欢以飞白书赐给臣下,形成了不成文的规矩,以至好几个皇帝都喜欢以飞白书赐人。而且由宋太宗首倡,刻制了《淳化秘阁法帖》,宋徽宗又搞了《宣和书谱》,使后世学有所范、代代相传;还有一个重要的原因,是宋代始,中国的封建王朝已开始走下坡路,北宋初期还比较稳定,常以诗词书画来颂扬文治武功。后来,契丹、辽、金相继南侵,赵宋王朝常常内外交困,这些皇帝们虽有心理国,却无力回天,在无可奈何之中,唯以书法自娱。宋太宗就是欲取幽冀,败于契丹之后,才越来越热爱书法的。至徽宗、高宗,更是骄奢淫逸不理国事,醉心于书画,虽然为中国文化的发展作出了一定的贡献,但也都是有名的昏君,给人民带来了很多苦难,留下了骂名。这些帝王书家虽然在政治上昏庸腐败,但对其在书法艺术上的成就和对书法艺术所起的推动作用,还是应当肯定的。

第5题:

以下王朝,不曾在西安建都的是()。

  • A、商
  • B、秦
  • C、西汉
  • D、隋

正确答案:A

第6题:

怎样看待佛教在唐代的发展和社会影响?


参考答案:佛教在唐代获得了很大的发展,统治者非常重视对于佛教的整顿和利用。太宗即位之后,即重兴译经的事业,促进了当时佛教的开展。当时佛教发展达于极盛,寺院之数比较唐初几乎增加一半,佛教的中国化也基本完成。唐代佛教在发展过程中创立了许多宗派。一方面因为佛教的传播日广,要适应各阶层信徒的要求,就不能不有各种教理和修持的体系。一方面也因为寺院的经济基础,日益庞大,佛教徒采取了用宗派形式加强组织,以维持其既得的利益。唐代佛教除了通过上述各宗派的教义宣传对于群众发生作用而外,还有直接和群众生活联系以传教的种种活动。唐代佛教的发展,也对文学、艺术等方面带来不少影响。首先在文学方面,由于俗讲流行,创作了变文等作品。其次艺术方面,促使佛教艺术更有所推进。唐代佛教的发展也在国外发生影响。当时新罗和日本的学僧很多来中国得到各宗大师的传承,归国开宗,中国高僧也有去日本传教的,如此相承不绝。
安史乱起,佛教在北方受到摧残,声势骤减。此外,当时国家历经内战,徭役日重,人民多借寺院为逃避之所,寺院又乘均田制度之破坏,扩充庄园,驱使奴役,并和贵族势力相勾结,避免赋税,另外还放高利贷设立碾嵦等多方牟利。在经济上便和国家的利益矛盾日深,故从敬宗、文宗以来,政府渐有毁灭佛教的意图,至武宗会昌灭佛,下令拆毁寺宇,勒令僧尼还俗,这对以后佛教的发展影响很大。

第7题:

社会性学习理论怎样看待学习问题?


正确答案:是学会在不同社会环境中正确行动的知识。在职业教育,特别是企业培训中,社会性学习一般以小组或团队的形式进行,学习小组感受并验证自己的行为标准和价值观,体会自己的社会角色。在社会性学习中,信息交流在个体学习和个体知识与社会学习和社会知识之间起着重要的链接作用。

第8题:

社会主义的目标是实现共同富裕。所谓共同富裕是指:()。

A、在经济发展的基础上,逐步实现全体社会成员的普遍富裕

B、在经济发展的基础上,全体人民实现同步富裕

C、一部分地区、一部分人先富起来

D、绝大部分人富裕起来


参考答案:A

第9题:

社会主义的本质属性是()。

  • A、社会和谐
  • B、经济发展
  • C、社会进步
  • D、共同富裕

正确答案:A

第10题:

怎样看待社会主义条件下的生产过剩?


正确答案: (1)社会主义社会保持合理生产过剩的必要性。在资本主义制度下,生产量过多地超过了有支付能力的需求量,经常会爆发生产相对过剩的经济危机。在社会主义制度下,由于固定资本消耗的补偿和更新各年有所不同,原材料也需要有储备,因而需要有一定的合理的生产过剩,这种生产过剩实际上就是要保持社会再生产的顺利进行所必需的物质储备。在社会主义商品经济条件下,市场供给略大于需求的合理过剩是必要的,但应防止生产异常过剩。
(2)保持合理生产过剩的途径。社会主义国家,应通过计划机制与市场机制相结合的运行机制,尽可能避免生产异常过剩,保持生产合理过剩即正常过剩。