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修道身的时候要修（）。

题目
单选题
修道身的时候要修（）。
A

天道

B

地道

C

人道

D

五达道

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第1题：

制作水晶指甲的时候，第一笔要（）笔身。

  • A、平放
  • B、倾斜
  • C、垂直
  • D、斜放

正确答案:A

第2题：

下列对修道的说法正确的是（）

  • A、修道的“道”指的是道家
  • B、修道要求人们有毅力，耐烦
  • C、修道无法在小事上体现
  • D、修道的见效快

正确答案:B

第3题：

()的文化是长治久安的治国方略,是实施理想抱负的平台。

A、修之于身

B、修之于家

C、修之于乡

D、修之于天下


答案：D

第4题：

藏密双身修法是怎么回事？


正确答案: 在无上密的修证高级阶段，有条件的可以使用真实“业印修法”，即阴阳二体结合、促使在生理和心理、气脉上产生特殊变化，激发深层智慧的双身修法。但这和印度性力派的“内火供”修法不同。
双修是利用人体阴阳和合规律，进入细分禅定状态的一种特殊修持。是不染世俗淫乱之情的理智行为。在密法中对此法的修炼分观想和实修两种。对实修的传授和修炼规定了非常严格的限制条件，制定的戒律非常严格，绝不允许违反世俗伦理道德。
在佛门的僧俗两类弟子中，为保重僧戒，只有观想传承，没有实修传承。而且，有阴阳和合修法的也只有无上密部，事行瑜伽三部，无此种修法。
把通过生理和心理相互影响的辩证作用，达到入定和开发深层智慧为目的的善巧方法视为“坏戒行为”，甚至贬为“淫乱污秽”行为，其根源，一是来自小乘和婆罗门的禁欲主义，一是来自中国传统的封建礼教。
在佛教中，有僧戒、菩萨戒、密戒三种。其中，菩萨戒和密戒是在家和出家弟子的共同戒律。是否犯戒，要从身份和具体情况考虑，不能一概而论。在菩萨戒中，在利众事业需要的情况下，杀生等根堕戒也有灵活开许的规定。是否坏戒，主要从思想动机上划分，不能仅从表面上看待。
佛教无论显密，净化心灵是终极目标。但在净化的手段上有小乘的绝对禁欲行、菩萨乘的非禁非纵五欲行、无上密的以欲为道行为等，视众生的根器而定，并非一成不变。
佛法的智慧和方便在于，首先使佛法适应众生，然后再使众生适应佛法。种种方便体现在佛法和众生的相互适应之中。“牧羊犬只认一个主人”的僵化思想，是产生各种偏见的根源。
无上密认为人的精神和物质色体、人体的精和血、气和脉、男身和女身等都是阴阳二极、相依相存的统一体。人类和一切生命的存在是阴阳平衡协调的结果。阴阳不平衡协调，生理和心理就会受到影响，导致身心产生疾病。精神和肉体粗分阴阳分离导致死亡，细分的意识和物质载体，非一非异，永不分离，是转世和解脱成佛的基因。这就是显法中未开示的身心密理。
由于利用了人体的阴阳以及生理和心理方面的特殊关系，密宗在心灵净化的修证方面也有了与显宗截然不同的修证方法和道路，男女合体修法也是其中的一个方便法门。假若利用人体的生理和心理上的某种特殊规律，达到散乱分别意识熄灭的深定状态，激发深层微细智能，虽不合常规，为什么就不能采用呢？
何况这种方法不仅仅是密宗的发明，也是佛法固有的证悟方便法门之一，出于《华严经•入法界品》，善财亲近的53位男女菩萨上师中，第26位是婆须蜜多女菩萨（具体见《华严经》原文）。
事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽“四续”，以观乐、笑乐、执手乐，拥抱乐等“四乐”为喻，其出处显然就是“婆须蜜多品”。
四续密法广如大海。密法在教理方面，在大乘佛法的统一性中，显现出特殊的光彩，从更深的层次上破解了生命的规律。由于密法所展示的深度和由此而产生的特殊规律不符合显乘常规理论，而遭到见识浅薄者的非议，这并不奇怪。

第5题：

《道德经》中认为怎么样才算是一个合格的官员？（）

  • A、有好处的时候先其身，有危险的时候内其身
  • B、有好处的时候先其身，有危险的时候外其身
  • C、有好处的时候后其身，有危险的时候内其身
  • D、有好处的时候后其身，有危险的时候外其身

正确答案:D

第6题：

修道身的时候要修（）。

  • A、天道
  • B、地道
  • C、人道
  • D、五达道

正确答案:C

第7题：

11世纪教会改革以前，宗教会议决议的文件汇编中最重要的一部的编写者是罗马修道士（）

  • A、爱奥尼修
  • B、狄奥尼修
  • C、瓦伦提尼安
  • D、格拉蒂安

正确答案:B

第8题：

6世纪本尼修特勒成立名称为什么的修道会（）

A.耶和华会

B.骑士会

C.本土会

D.异教会


参考答案：C

第9题：

修道运动最初是个人隐修，之后是集体隐休，出现了修道院。在这种情况下，修道运动在某种意义上已经变成一种促使基督教快速发展的运动。


正确答案:错误

第10题：

禅修什么时候开始？


正确答案: 经过初步的闻思，掌握了基本的法义，便进行简单的禅修，时间一小时，半天或一天都可以。最主要的是把闻思的内容在日常生活中实践、应用，做到解行合一。应用本身是禅修的延续，在日常应用之中，快乐增加一分，烦恼减少一分，法喜和信心也增加一分。同时又提高了生活品质，让生命更有意义。平时闻思，偶尔禅修，日常实践，三者紧密结合，三管齐下，互相增进。

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