无论“德礼”或“政刑”的(),统治者目的都是“存天理,灭人俗”。

题目
单选题
无论“德礼”或“政刑”的(),统治者目的都是“存天理,灭人俗”。
A

运用

B

使用

C

方法

D

手段

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第1题:

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

A

B



第2题:

朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同,有针对性在运用()措施来改善人们的道德面貌。

A

B

C

D


A,B,C,D

第3题:

朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同,有针对性在运用()措施来改善人们的道德面貌。

A.礼

B.德

C.刑

D.政


参考答案:A, B, C, D

第4题:

朱熹法律思想的核心是()。

  • A、恤民
  • B、存天理,灭人欲
  • C、三纲五常
  • D、德礼为本,刑政为末

正确答案:B

第5题:

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。


正确答案:错误

第6题:

在“德礼”与“政刑”的关系上,朱熹认为两者都是“天理”的()。

A工具

B目的

C概念

D产物


D

第7题:

无论“德礼”或“政刑”的(),统治者目的都是“存天理,灭人俗”。

A运用

B使用

C方法

D手段


A

第8题:

下列哪个不是理学法律思想的基本内容?

A.主张德礼政刑“相为始终”

B.德主刑辅,以礼率律的思想

C.视“三纲五常”为天理

D.主张人治优于法治


参考答案:B

第9题:

在德礼、政刑的关系上,朱熹主张“()”。


正确答案:德礼政刑

第10题:

《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是()

  • A、文武张设
  • B、德礼为先而辅以政刑
  • C、德礼为政教之本,刑罚为政教之用
  • D、刑,礼,道迭相为用

正确答案:C