严羽在（）中主张“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，并提出了著名的“妙悟”说。
第1题：
第2题：
什么是严羽的“别材”、“别趣”说？请结合“别材”、“别趣”说，谈谈他对宋诗“以文字为诗”、“以议沦为诗”、“以才学为诗”的批评。
（一）严羽主张作诗要“妙悟”，诗本身要有“兴趣”，即指诗人直觉到的诗美的本体、诗境的实相。严羽认为唐诗有这种“兴趣”，而宋诗所缺乏的恰恰正是这种审美特征。为什么宋诗没有“兴趣”呢？严羽认为来人好“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”，即在诗歌里用事、用典故、议论说理，破坏了诗歌的“兴趣”的审美特征。
（二）为了反对宋人的“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”，严羽提出了诗有“别材”、“别趣”之说。《沧浪诗话·诗辨》说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”即是说诗写得好坏，别有一种“妙悟”的才能.别有一种“尚意兴而理在其中”的兴趣，与学问、理论没有太大的关系。他举了韩愈与孟浩然的例子，认为孟浩然学力、学问远不如韩愈，但诗歌却超过韩愈，就是因为孟浩然有“别材”、“别趣”。这可以作为“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”的注脚。尽管他的这一对比不一定公平和符合事实。
（三）在赞扬唐人诗歌后，严羽批评宋诗说：“近代诸公作奇特解会，遂以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。以是为诗，夫岂不工，终非古人之诗也。„„其作多务使事，不问兴致；用字必有来历，押韵必有出处。”严羽刘“近代诸公”的批评，实则是对宋诗的批评，这是符合实际情况的，这种倾向从宋初就已开始。“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”，缺乏唐诗那种“妙悟”的“兴趣”，即丰富隽永的审美趣味，足宋诗的主流倾向。
略
第3题：
A、点铁成金
B、别材别趣
C、比兴寄托
D、感物道情
第4题：
严羽在《沧浪诗话•诗辨》里说：诗有别才，（）；诗有别趣，（）。
第5题：
简述严羽的“别材别趣”说。
严羽诗论的一重要命题是“别材别趣”之说。“别材”与书、学对立，“别趣”与理对立，严羽将写诗与读书穷理区别开来，目的是反对宋代以文字、才学、议论为诗的风气。严羽的别材与别趣说同时也是强调诗歌的思维特征，认为写诗有着与读书、穷理不同的思维特点，诗歌创作要有性灵和情性，而不是靠“鸿才硕学，博通坟典”。当然，严羽并非将学诗写诗与读书穷理对立起来，而只是反对时人作诗的书病与理病。
略
第6题：
（严羽的）诗有别材别趣说
宋诗所缺少的正是唐诗那种丰富隽永的审美趣味，往往以文字为诗、以议论为诗、以才学为诗，严羽以‚妙悟‛和‚兴趣‛为其理论基础，提出了‚诗有别材、别趣‛之说，批评反对宋诗的这一倾向。所谓‚别材‛，就是诗人有体现在‚妙悟‛上的特别才能，他以韩愈、孟浩然相比较，说明妙悟这样‚别材‛不同于学力。韩愈学问高出孟浩然，但严羽却认为其诗远逊于孟，这就是‚诗有别材，非关书也‛的注释，所谓‚别趣‛，是就诗的审美特征讲的，这里的‚趣‛便是‚兴趣‛，便是‚尚意兴而理在其中‛，便是‚兴致‛，是一种理趣，而不是宋诗里充斥着的道理、性理。
略
第7题：
严羽认为：“诗之极致有一：曰（）。”
入神
略
第8题：
此题为判断题(对，错)。
第9题：
宋代理论性最强、影响最大的一部诗话是严羽的《（）》。严羽以禅喻诗，强调“别材别趣”，批评以苏轼、黄庭坚为代表的宋诗，倡导“以盛唐为法”，对宋以后诗歌创作的宗唐之风产生了较大的影响。
第10题：
皎然在《诗式》中提出的理论主张有（）。