自居易在《与元九书》中明确提出了“（）”的主张。
第1题：
在《与元九书》中，白居易提出的文学主张是（）
第2题：
白居易在（）中明确提出“为君、（）、为民、为物、为事而作”的创作主张，在《与元九书》中强调“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
第3题：
试析《与元九书》提出的诗歌理论。
（1）关于“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作原则。他认为诗歌：为君、为臣、为民、为物、为事而作；不为文而作。他所说的时和事都是指有关国家兴衰、政治的得失、人民的疾苦等大事。“为时而作”即要从当前的时代出发，针对现实问题进行创作；“为事而作”就是要国事而发，有事实根据，不务虚谈。他倡导新乐府运动，他的创作实践也明确贯彻了诗歌反映现实，指斥时政、抨击黑暗的创作原则。白居易为时为事而作的诗歌创作原则，是对儒家尚用文学思想的继承和发展，但更富于人民性和斗争性，已远超儒家“温柔敦厚”的诗论准则，具有新的理论内容和积极的现实意义。
（2）美刺比兴。白居易用“美刺比兴”来概括其讽谕诗的基本精神，他将表述思想内容范畴的“美刺”与表达诗歌创作艺术形式范畴的两种表现手法“比兴”结合在一起，表达了一个新的意思，即诗歌创作要有讽谕意义，要求诗歌发挥“补察时政”、“救济人病”等作用。白居易“美刺比兴”论诗标准的提出，赋予了经兴以讽谕时政的含义，在我国古代诗论中提出了一个新的命题，具有十分重要的意义。但也过分夸大了诗歌的政治作用，对诗歌吟咏性情的美学特点认识不足，有相当大的局限性。
（3）诗者，根情苗言华声实义。白居易把诗歌的情、言、声、义的关系比作树林的根、苗、花、实的关系，指出“情”是诗歌创作的“根”，反映了诗歌的本质特征，形象地揭示了诗歌的内容和形式的关系。实际上“诗者，根情苗言华声实义”就是要求诗人植根于现实生活，运用质朴易谕、音韵和谐的语言，通过“风雅比兴”的艺术方法，真实地表现贫苦人民的真情实感，以美刺时政得失。可见，这是一个现实主义的诗歌定义。
略
第4题：
白居易在《与元九书》中提出自己“文章合为时而著，（）”的诗歌理论。
第5题：
白居易的诗歌理论主要集中在他的长文《 与元九书 》中，文章中说：诗者，根情，苗言，华声，实义。 强调的重点是主张用诗歌达到一种（）目的。
第6题：
白居易在《与元九书》中提出了他的诗歌主张，其中不包含哪一主张？（）
第7题：
白居易在（）中明确提出了“文章合为时而著，（）”的主张。
第8题：
《与元九书》中体现了白居易哪些诗歌理论
1、在文与现实的关系上，白居易坚持生活是诗歌的源泉，认为诗歌应该反映人民的疾苦和政冶斗争，干预生活，因而提出了现实主义诗歌的创作的原则：“文章合为时崦著，歌诗合为事而作。”
2、在诗歌的作用上，白居易结合诗歌的特性，强调了文学的社会功能，提出诗歌应发挥其“救济人病，裨补时阙”“泄导人情”的看法，并肯定了现实意义。
3、在强调诗歌的内容政治性的基础上，界定了诗歌的内涵，指出了诗歌的艺术特点：情感性、形象性、音乐性和真实性。
4、在作品的内容和形式上，强调内容和形式要统一。
略
第9题：
白居易主张用诗歌达到一种功利目的，即文章（）合而著，歌诗合（）而作（《与元九书》），这明显地继承了传统的儒家文论思想。
第10题：
教材指出：白居易主张用诗歌达到一种功利目的，即“文章合（）而著，歌诗合（）而作”（《与元九书》），这明显地继承了传统的儒家文论思想。