魏晋之际，所谓“名教”是指以正名分为主要内容的礼教，其内涵是以（）的伦理学说为核心的。

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第1题：

我们知道正始时期的作家如阮籍和嵇康多是以”自然”来对抗”名教”,这里的”名教”是指的哪一学派?()

A.道家

B.儒家

C.佛家

D.名家

参考答案：B

第2题：

有人称下列书为“三玄”,因此魏晋之际的思想遂以“玄学”定名。()

A.《老子》

B.《庄子》

C.《周易》

D.《黄帝内经》

正确答案：ABC

第3题：

魏晋玄学以()之关系这一主题贯穿始终。

A.自然

B.名教

C.人

D.礼教

参考答案：AB

第4题：

所谓“（）文学”，是指魏晋时期最杰出的文学家陶渊明自成一派的创作，包括诗歌、散文、辞赋等多种形式。田园诗派的开创者陶渊明，其诗风（）。

正确答案:田园；自然朴素，清简平淡

第5题：

如何认识魏晋玄学的“名教与自然”之辩？

正确答案: “名教”与“自然”的关系是贯穿整个玄学的社会政治主题。“名教”即儒家以确定等级名分为核心的礼义教化，也就是三纲五常；“自然”则指道家主张的自然无为。王弼以自然（无）为本而名教（有）为末，“名教出于自然”。名教作为大道离散的结果，其出现虽是必然的但却不是理想的，他希望通过以本统末来维护名教的统治和补正名教的不足。嵇康提出了“越名教而任自然”的主张。名教应当被超越。所以他要求顺从自然，反对人为。裴頠基于儒家名教要求，反对“贵无”而主张“崇有”。在哲学上主张有之“自生”和否定以无为本相联系，裴頠论证名教比自然更重要，借以维护尊卑贵贱的等级秩序。
郭象不承认名教和自然存在着矛盾。他将“自生”论贯彻到底而主张“独化”，认为等级名分本身就是自然的原则，政治强权和精神清高是天然合一的，“名教自然相冥”。郭象的理论是对玄学的总结，因为他实现了贵无和崇有的合一，自然与名教的合一。郭象以后，许多学者继续对玄学理论进行修补，但他们的工作或是立于佛学立场或是吸纳佛学的思想来进行的。

第6题：

孔子认为统治一个混乱的集体，首先应该做什么?

A. 制法

B. 明德

C. 正名

D. 礼教

正确答案：C

第7题：

魏晋玄学所关注的名教就是“()”,是指古代社会的礼乐制度和道德规范。

A、名分教化

B、拜火教

C、宗教团体

D、明确的教义

参考答案：A

第8题：

所谓类比法，就是以熟喻生，以达到触类旁通的导游手法，一般分为____类比和同类相异类比。

正确答案：
同类相似

第9题：

“越名教而任自然”是（）时期文人的人生态度。

A、秦汉
B、魏晋
C、隋唐
D、宋元

正确答案:B

第10题：

魏晋之际文章代表为竹林七贤，其中以（）两人文学成就最高

正确答案:阮籍、嵇康

魏晋之际，所谓“名教”是指以正名分为主要内容的礼教，其内涵是以（

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