明清时期,宗族制度在西递十分盛行,修族谱是族中的大事,祭谱要举行

题目

明清时期,宗族制度在西递十分盛行,修族谱是族中的大事,祭谱要举行隆重的仪式,仪式长达10天,祭谱期间还配有许多庆典仪式和活动,其中有一项活动叫“抬阁”,请问“抬阁”是指什么?

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第1题:

祖先崇拜是维系宗族内部团结的重要纽带,而祖先崇拜又集中反映在祭祖活动上。一般而言,祭祖有三类较为规范的仪式:包括()。

A、祠祭,又称公祭,是在宗祠内举行的祭祖活动,多为宗族合祀。

B、墓祭,即在祖先墓地举行的祭祖活动。

C、家祭,即在家中厅堂进行的,多为一家子孙祭祖的仪式。

D、宗族不定时的祭祀,俗称“杂祭”。


参考答案:ABC

第2题:

明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象,名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出(  )。

A.宗族观念受到人口流动的冲击
B.宗族成为社会等级的表现形式
C.理学成为维系宗族的思想基础
D.先秦时期的宗法制度得以重建

答案:C
解析:
【知识点】宋明理学。
【答案】C。
【解析】“宗族观念受到人口流动的冲击”在材料中没有体现,故A项错误:从材料关键词“明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象”可见此时纂修族谱并非名门望族的特权,宗族与社会等级无关,故B项错误;从材料关键词“明清时期,纂修族谱以尊崇人伦”并结合所学可知体现了“理学成为维系宗族的思想基础”。故C项正确;先秦时期的宗法制度带有森严的等级色彩,但是题干并未体现等级色彩,故D项错误。

第3题:

通常,记载一个家庭中辈分排行的谱牒,称为家谱。而记载一个宗族的谱牒,就称为族谱。宗族为了厘清自身的来源,以及记载族中重要的事件,每隔几代或是有重要的事件发生时,就会重新修改并增加族谱的内容,使得宗族的历史得以延续。这样的工作称为修谱。()

此题为判断题(对,错)。


参考答案:正确

第4题:

“黟县青”是安徽省特有的一种大理石,它石质坚实细腻,宜于雕刻,是上好的建筑材料。明清时期西递名居建筑大量采用这种石料,至今在西递村村口的石境上还留有4个古代采石洞,分别叫什么名字?


正确答案: 天字号、地字号、人字号、金鸡洞

第5题:

西递村是一处以宗族血缘关系为纽带,()姓聚族而居的古村落。

  • A、王
  • B、胡
  • C、朱
  • D、黄

正确答案:B

第6题:

羌人工艺制作技艺精湛,尤其是刺绣,作为羌族民间工艺的代表,自______起,已在羌族地区十分盛行。

A、先秦时期

B、汉代时期

C、唐宋时期

D、明清时期


参考答案:D

第7题:

族田义庄是宗族宗法制度的产物,肇始于北宋范仲淹创建的范氏义庄,明清时各地十分盛行。据成书于清代的《华西邹君记》记载,苏州有一邹姓富户立下遗嘱,将名下一千亩土地交给儿子,其余三千亩捐给义庄,以接济族人。这表明族田义庄( )。

A.确立了社会保障体系
B.在古代的存在有合理性
C.有利于宗族内部平等
D.是封建政府救济灾民的来源

答案:B
解析:
族田义庄属于个人提供的救济方式,还无法确立社会保障体系,故A项错误;族田义庄既反映出宗族宗法制度下的血缘关系,又有利于缓和宗族内部的土地问题,有其存在的合理性,故B项正确;宗族内部仍然存在土地占有不均的现象,以及严格的等级差异,故C项错误;族田义庄是个人救济灾民的来源,故D项错误。

第8题:

族谱是专载血缘家族的人物世系与宗族源流的史籍志书,是一种以特殊形式记载的宗族发展史。在族谱修撰的过程中,特别是清中叶以后大兴的统谱和联谱之举,不少宗族相附相攀,标榜出身,炫耀门第,因而出现了假造、攀附历史名人的情形。()

此题为判断题(对,错)。


参考答案:正确

第9题:

清朝统治时期,每年要举行名目繁多的祭祀活动,除了帝、后的忌辰外,还要举行四次大祭,请问,这四次大祭分别于什么时候举行?


正确答案: 每年的清明、中元、冬至、岁暮

第10题:

宁化客家传统族谱内容包括:谱名、谱序、凡例、图像、谱论、恩荣录、姓氏渊源、世系、族规族法、祠堂、族产、字辈、传记、五服图、坟墓、地方掌故、寺庙记、地理风水等,()是族谱的中心内容,占了族谱内容的大部分。

  • A、世系
  • B、姓氏渊源
  • C、传记

正确答案:A

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