谭嗣同认为“二千年来之政，秦政也，皆大盗也”。与其观点相似的思想家是（）
第1题：
“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也。”出自（）
A.《淮南子》
B.《新书》
C.《春秋繁露》
D.《新语》
第2题：
“两千年之政，秦政也，皆大盗也。两千年之学，荀学也，皆乡愿也”是谁的名言？（）
第3题：
“教，政之本也；狱，政之末也”法律命题的思想本质是（）。
A.德主刑辅
B.以法治国
C.政教合一
D.以礼治国
第4题：
《九地篇》中说：“齐勇若以，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。”请讲出其要义。
第5题：
太史公曰：吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘执起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。论证方法有哪些？
第6题：
说明下列各句中“是”字的词性和作用： 1.臣聞七十裡為政於天下者，湯是也。 2.此必是豫讓也。 3.是皆秦之罪也。 4.口之宣言也，善敗於是乎興。 5.昭王南征而不復，寡人是問。 6.豈不穀是為？先君之好是繼！
1.是，代词，作判断句谓语。
2.是，判断词，作谓语。
3.是，代词，作判断句主语。
4.是，代词，作介词“于”的宾语。
5.是，代词，作“问”的前置宾语。
6.是，代词，复指前置宾语。
略
第7题：
（）若一，政之道也。
第8题：
简述朱熹的"德礼政刑"，"相为终始"的思想。
在“德礼”、“政礼”的关系上，朱熹进行了新的阐述：第一，注意到“政”与“刑”之间，“德”与“礼”之间的内部联系。第二，从运动的角度去研究“德”“礼”“政”“刑”四者的外部关系，并把它们纳入“存天理，灭人欲”的轨道。朱熹继承了孔子“导之以德，齐之以刑”理论的基本精神。朱熹不仅提出来“政刑”“德礼”互相依存，互为终始，不可偏废。朱熹的“政”就是法律制度，即人们的行为规范。“刑”就是刑法措施，就是使法律得以实现的强制力量。“政”就是制定和颁布法律。没有“政”，“刑”就失去了依据的标准；没有“刑”，“政”也无法实现。“德”是“礼”的依据，“礼”是“德”的保障。朱熹的“德刑”关系学说基于传统的“德主刑辅”论并使之理论化。
第9题：
谭嗣同，梁启超为何断言二千年之学荀学，二千年之政秦政？
第10题：
夏曾佑曾评价说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中“秦皇之政”是指（）