材料一：清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。” 材料二：1793年乾隆皇帝在致英国国王的信中说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不假外夷货物以通有无。特因天朝所产茶叶、磁器、丝斤为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤，在澳门开设洋行，俾得日用有资，并沾余润。” 从材料一看，雍正帝的观点是什么？结合材料说出他的根据。
第1题：
第2题：
以下哪一个不是雍正帝的民族观国家观：（）
第3题：
阅读下列材料，回答问题。
材料一 清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆食于农，以故农为天之下本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”
材料二 明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），盖皆本者。”
材料三 早期维新派郑观应说：“商以贸迁有无，平物价，济急需，有益于民，有利于国，与士、农、工互相表里。士无商则格致之学不宏，农无商则种植之类不广，工无商则制造之物不能销。是商贾具生财之大道，而握四民之纲领也。商之义大矣哉！”
请回答：
(1)清朝雍正帝在农、工、商的关系上持何种观点？其依据是什么？（5分）
(2)黄宗羲的主要观点是什么？有何进步作用？（5分）
(3)郑观应的核心思想是什么？联系当时的社会实际，说明这一思想为什么行不通。（5分）
第4题：
材料一：徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青芬氲。机梭声札札，牛驴走纷纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。 ——白居易《朱陈村》 材料二：自耕农是封建国家直接剥削的对象。为了保证赋税、徭役的供应，封建国家历来关注这一阶层的存在。“稳定小农”是封建王朝长治久安的良策，每一个新王朝建立时，对此尤为关注，他们总是采取鼓励垦荒等政策，积极培植自耕农。诚然，自耕农这一阶层是很不稳定的，经常分化。 ——叶显恩《明清徽州农村社会与佃仆制》 材料三：（雍正帝说）我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其未也。今若干器用服玩，争尚华巧必将多用工匠。市肆之中多一个工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。 ──光绪《大清会典事例》 材料一反映的是什么经济模式？这种经济发展模式有何特点？
第5题：
公元1687年，清（）赐御书“学达性天”匾额。
第6题：
所谓三镜头法，指的是正反拍，外加一个中景的双人镜头，这是影视最惯用的剪辑方式，在电视上，便表现为（）.
第7题：
“我的封臣的封臣，不是我的封臣”，说的是下列哪个国家的封建土地制度？（）
第8题：
A.“你说我说”
B.“你说他说”
C.“他说我说”
D.“你说我说他说”
第9题：
阅读下列材料 材料一 “人是万物的尺度”。——普罗塔戈拉 材料二 （中世纪）天主教神学把世俗的封建国家制度神圣化，它是当时唯一的意识形态，天主教会无孔不入地渗透在中世纪欧洲社会、经济、政治和思想文化的每一个毛孔，钳制着人们的一切活动。 材料三 莎士比亚《哈姆雷特》台词：“人是……宇宙的精华!万物的灵长!” 材料四 ……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督的正道。 ——《路德选集》 材料五 我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。 ——伏尔泰 结合材料和所学知识回答，早期人文主义萌芽于哪个国家？说出两个代表人物及其主张。
第10题：
材料一：宋人陈亮说：“商藉农而立，农赖商而行”。 材料二：明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），盖皆本者。” 材料三：清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。” 陈亮的观点是否正确，说明了什么？