范缜：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这属于（）
第1题：
第2题：
晏子春秋》中记载：“君使服之于内，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也”是（）形式的广告。
第3题：
"精神之于形骸，犹国之有君也"中的"于"，意思是( )
A.从
B.在
C.对于
D.比
E.向
第4题：
根据以下例句，说明同义词“曲”、“屈”之间的差别： （1）《礼记·经解》：“犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。” （2）《周易·系词下》：“尺蠖之屈，以求信也。
第5题：
“精神之于形骸，犹国之有君也”中的“于”，意思是（）
第6题：
第7题：
翻译：然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生、种类相产。
第8题：
范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这一命题观点属于（ ）
A．唯物论
B．唯心论
C．形而上学
D．可知论
第9题：
王国维说：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”材料反映的中国古代早期政治制度特点是（）
第10题：
信度之于效度正如（）