“命里有时终须有,命里无时莫强求”,“死生有命,富贵在天”,这些

题目

“命里有时终须有,命里无时莫强求”,“死生有命,富贵在天”,这些说法属于()

  • A、客观唯心主义观点
  • B、主观唯心主义观点
  • C、形而上学唯物主义观点
  • D、朴素唯物主义观点
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第1题:

下列观点属于主观唯心主义的是()

A、理在气中,理随事变

B、理在事先,事随理变

C、心外无物,心外无理

D、富贵在天,死生有命


参考答案:C

第2题:

一切为业之自性,是否就是“命里有时终须有,命里无时莫强求”?请谈谈你对它的理解。


正确答案:并不完全是这样,即我们快乐也好、痛苦也好,生活中所发生的许许多多事,都跟前世或今生的业力有关。这并不是宿命论,认为一切皆为命中注定,根本无法改变丝毫,而是说我们今生所感受的苦乐,是以前世业力为主因,今生的行为、发心为助缘。这一点,在《俱舍论》中也讲得很清楚。
佛陀在《百业经》中云:“众生诸苦乐,佛说由业生,诸业亦种种,造种种众生,漂泊于轮回,业网极广大。”我们所遭受的苦和乐,大慈大悲的佛陀以无二智慧揭示,此皆由前世的业力所生。由于业力有各种各样,有些是贪心、嗔心、痴心、嫉妒、骄傲等烦恼;有些是信心、悲心、智慧、出离心等善念;有些是善念与恶心交替出现,从而使以业所生的众生各不相同,众生的苦乐也迥然有异。
我的理解:了之一切为业之自性的道理后,我们随时随地都要谨小慎微,即使是微乎其微的罪业也要尽心尽力予以杜绝,哪怕是微不足道的善事也要悉心毕力加以成办。谨慎取舍因果,断恶行善,这样才会今生来世都感受快乐,避免痛苦。
对往昔所造的罪业,如同已服恶毒药,深生追悔发露忏,通过金刚萨埵等殊胜修法,精进忏悔,在业果未成熟前将它忏悔清净。并发愿今后纵遇命难时,亦绝不造诸恶业。
对于命里无时莫强求,前行引导文里也说了,如果你实在想财富源源不断滚滚而来,就必须勤奋努力上供下施。本来在这个业力之地的南赡部洲,前半生造业,大多数后半生就会成熟果报,倘若遇到一个殊胜的福田,那么转眼之间也会得到好报。

第3题:

下列选项与“我思故我在”观点相一致的是

A.未有这事,先有这理 B.吾心即宇宙,宇宙即吾心

C.死生有命,富贵在天 D.世界的本质是“绝对精神”


正确答案:B

第4题:

《论语·颜渊》:“子夏曰:商闻之矣,死生有命,富贵在天。”下列选项与“死生有命,富贵在天”哲学观点相一致的是()

  • A、“物是观念的集合”
  • B、“理生万物”、“理主动静”
  • C、“人的理性为自然立法”
  • D、“形存则神存,形谢则神灭”

正确答案:B

第5题:

五福包括:寿、富、康宁、攸好德、考终命。


正确答案:正确

第6题:

《尚书洪范》“五福”一曰(),二曰(),三曰(),四曰好德,五曰考终命


正确答案:寿;富;康宁

第7题:

“三虎抵一命,母命终难偿。号泣于闵天,孝子心可伤。”这首诗写的是梁山好汉:()

  • A、公孙胜
  • B、王进
  • C、宋江
  • D、李逵

正确答案:D

第8题:

道教的基本教义是( )。

A.长生久视、全性葆真

B.性净自悟、普渡众生

C.死生有命、富贵在天

D.修心养性、明心见性


正确答案:A

第9题:

孔子认为:“死生有命,富贵在天。”贝克莱认为:“存在即被感知”。”这两种观点的主要区别在于()

  • A、前者强调客观条件,后者强调主观条件
  • B、前者是客观唯心主义,后者是主观唯心主义
  • C、前者属于唯物主义观点,后者属于唯心主义观点
  • D、前者是封建迷信,后者强调意识反映物质

正确答案:B

第10题:

青春因奋斗而闪光,人生因奋斗而精彩,无论是二十余年不懈练歌而今一夜成名的“大衣哥”,还是曾经求学于新华而今成功于各地的河南新华杰出校友,在他们的身上无不闪烁着“奋斗”的光芒。然而有人却这样认为,“命里有时终须有,命里无时莫强求。”这种观点属于()

  • A、客观唯心主义观点
  • B、形而上学唯物主义观点
  • C、主观唯心主义观点
  • D、朴素唯物主义观点

正确答案:A

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