试说明服装的特点。

清代满族女子发式、旗袍、鞋及饰物。特点：满族女子的袍为长袍，下可掩足；右衽，袖口平而博大，袖端、衣襟、衣裾镶有各色边缘，领有低有高，无领则以围巾绕领。袍身初较宽大，后渐趋狭窄。袍外有时加坎肩或马褂，皆饰有多条彩色缘边。这种袍后称为旗袍。旗鞋是一种木底高跟鞋，高跟固定在脚心部位，上大下小，高约两寸，状如马蹄的称马蹄底，如花盆的称花盆底。木跟以白布包裹。鞋帮、纯、繶加有刺绣、缀珠等饰物。汉女以上身着袄、衫，下身束裙为主。袄有大袄小袄之分，小袄内穿，大袄外穿。大袄多为右衽大襟，衣长至膝或更下，袖口初尚小，后渐大，至清末又复短小，露出内衣。衣领有高低变化。衣襟、袖口有阔边镶滚。裙为长裙，系于上衣之内。清初尚百褶裙和月华裙，前者用整幅缎子打折称百褶，颇费功夫，后者为彩色衣料拼缝，一裥之内，五彩纷呈，如月光映照。后又有弹墨裙，以浅色面料用弹墨工艺印上小花，淡雅而有风致。裤长齐足，裤脚宽大，裤口上镶边，裤腿绣有花纹或镶彩条，与袄相映衬。背心秋冬时穿，罩在袄外，衣长至膝，可掩袄衫，衣边也有镶边，衣底多为深色衣料如深蓝、青等色。

多利安式希顿没有袖子，造型单纯、粗犷。一般用一块长方形的白色毛织物，长边等于伸平两臂后两肘之间距离的2倍，短边等于从脖口到脚踩的长度再加上脖口到腰际线的长度，穿着时，先把长方形向外折，折的量等于从脖口到腰际线的长度，这段折返叫“阿波太革玛”。然后把两条短边合在一起对折，把身体包在这对折地布中间，在左右肩的位置上从后面提起布，在前面用大约10cm长的别针固定起来。多余的布料自然地垂挂在身上，形成优美的垂褶。爱奥尼克式希顿是一块长方形，其长边等于两手平伸时两手腕之间距离的2倍，短边等于脖口到脚踝的距离再加上系腰带时向上提的用量，两短边对折，侧缝除留出伸手的一段一段固定起来，约需用8--12个别针。希玛纯：穿在希顿外面的所有外衣，广义上也泛指矩形布料。一般为方形的毛织物，大体上长约3至5.5米，宽约1至2米。穿着大致分：全身包裹式、肩部固定式、单肩式、双肩披挂式。多里克式希顿和爱奥尼克式希顿相比，有如下区别：（1）多里克式希顿用毛织物，衣褶厚重、粗犷，具有简朴、庄重的男性特征；爱奥尼克式希顿用亚麻织物，衣褶细腻丰富，具有柔和、优雅的女性特征。（2）多里克式有折返下来的阿波太革玛；而爱奥尼克式没有。（3）多里克式只用两个别针在双肩固定；而爱奥尼克式用安全别针自肩到两臂固定多处。（4）多里克式侧缝一般不缝合；而爱奥尼克式的侧缝必须缝合。（5）多里克式没有袖子的构成；爱奥尼克式有袖子的构成。两种希顿的流行虽然有先后，但在很多地区是并用的，一般年轻人喜多里克式，而中年以上的人喜用爱奥尼克式。

宗教的影响下服装成为维护宗教权利、世俗统治的最有利的工具，禁锢人们的思想，使得服装与人体脱离。如基督教的神职人员的衣着服饰竭尽夸饰与华美，通过装扮，使得他们在外观形象上超越了自我，甚至超越了人间世俗升华到了一个高高在上的神灵般的地位，赋予神圣的威严，让千万信徒肃然起敬。其结果却又导致了人们以其服装之华美艳丽与否来衡量人的地位高下。华服的美饰一面为基督教的艺术带来了光明而美丽的色彩，另一方面，又使人们沦为服装的奴隶。

1，曲裾，后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片和末梢。2直裾，不饶襟，衣裾在身侧或侧后方。