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下面对本体论理解不正确的一项是（）。

题目

下面对本体论理解不正确的一项是（）。

  • A、探讨世界本原问题
  • B、在宗教上表现为追求彼岸世界
  • C、在科学上表现为追求第一推动力
  • D、康德是本体论哲学的代表人物
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第1题：

下面关于明智和理解的关系说法不正确的是（）。

  • A、理解接近但不是明智
  • B、明智比理解更高
  • C、明智比理解更快地进行判断
  • D、明智和理解进行判断之后一定会去做

正确答案:D

第2题：

明智帮助我们追求具体的善，下面理解不正确的一项是（）。

  • A、以适合显现目的的方式来确定具体的好
  • B、标识出生活各个阶段的好
  • C、理解德性朝向的目的
  • D、需要反复考虑目的

正确答案:D

第3题：

信息的科学概念应该从本体论层次和认识论层次两个层面出发进行理解。 ( )

此题为判断题(对，错)。


参考答案： 正确

第4题：

对宣传材料进行评分的方面不包括下面哪一项：（）

  • A、贴切和知识性
  • B、数量
  • C、趣味性
  • D、容易理解

正确答案:D

第5题：

去本体论系统是说，我们有责任根据（）去相信并对我们的信念负有责任。

  • A、理解
  • B、认知
  • C、证据
  • D、推论

正确答案:C

第6题：

儒家的“本体论”和西方的“本体论”是无区别的


正确答案:错误

第7题：

不属于道家本体论一项的是（）

  • A、道论
  • B、神论
  • C、气论
  • D、天人合一论

正确答案:B

第8题：

“是论”是本体论的原初形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容。

A对

B错


对
略

第9题：

怎样理解安瑟伦的本体论的论证？


正确答案:在西方宗教哲学的传统中，对上帝的存在作本体论论证的最著名的人物是圣安瑟伦。他论证上帝存在的基本思路是柏拉图式的，即认为一般理念可以脱离具体事物而单独存在，他认为，我们关于上帝的概念，实际上只是关于一个至善的概念，即在它之上没有更高或者更善的存在了，而在它之下我们倒是有许许多多不完善的经验存在者；凡是能被我们认为不完善的存在，都蕴含着我们有一个最完善的存在已作为最后的，最好的评判标准。这个最后最好的标准是一个概念存在者，如果他不存在，我们何以知道经验世界中善与不善？这个问题简直是不可思议的。所以，至善的概念必定存在；至善是我们心中的上帝概念，因此上帝也就必然存在。
很明显，安瑟伦的论证方法是一个“先在论”的方法，他先从认定上帝有某种特性的前提出发，然后演绎推论上帝必然存在。安瑟伦这种概念含混的推论可以归结为：上帝首先是一个最伟大最完善的概念，人只有穷尽对概念的理解之后，才能理解上帝；既然能从最伟大最完善的概念方面理解上帝，上帝当然也就存在着，否则，人哪里会理解上帝这个无与伦比的概念呢？
尽管从坚定的信仰主义者立场看，先行认定上帝存在是至善的，这个命题必然包含上帝的实际存在，但是“先行认定”的前提又是什么？那也只能是人的设想，既然只是人的设想，那么上帝存在也只必然存在于人的理解之中，而不是必然存在于实际之中。如果完全按照柏拉图的理念论，安瑟伦的本体论论证也是自相矛盾的，柏拉图认为只有理念的存在是最完善的，任何实际的存在都是相应的理念的拙劣的摹仿品。因此，安瑟伦的上帝理念必然推论上帝实际存在也违反了正统的理念论的逻辑，即实际存在的上帝绝不比概念中或仅仅存在于人的理解中的上帝更伟大。

第10题：

“是论”是本体论的原初形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容。


正确答案:正确

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