先秦的训诂有哪些形式？

题目

先秦的训诂有哪些形式？

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相似问题和答案

第1题：

何为训诂学？学习训诂学有什么意义？

正确答案: 训诂学是一门具有综合性、实践性和技术性特点的学问。它要应用文字学与音韵学以及关于古典的相关知识，来解决文献的阅读、诠释问题。
学习训诂学的意义：
（1）明训诂首先在于它能够令我们正确地理解古籍的意义。
（2）进一步说，明训诂可以自觉地发现古籍诠释中的问题，并提出新的见解。
（3）明训诂可以使我们对汉语言文字的意义作根本性的了解，丰富我们的精神世界与知识领域，体会中国文化的博大精深。
总之，训诂学是汉语言文字学中不可缺少的一门技术性学问，是开启古典之门的钥匙。

第2题：

训诂学必须坚持的观点有哪些？举例说明。

正确答案:历史的观点所谓历史的观点，就是发展的观点。象任何事物一样，语言是发展的，变动不居的。语言学中的词汇词义都处在不断发展演变的过程中。因此，训诂学不能满足于对词汇词义作静态的、共时的描写，还要对词汇词义进行动态的、历时的考辨和分析。解释词语，首先要把握它们所处的时代特点。其次注意语言、语义的演变和发展。

第3题：

先秦散文是指与诗歌形式相对的所有的先秦时期的文字,它们区分点主要是是否有韵。( )

此题为判断题(对，错)。

参考答案：对

第4题：

训诂学发展的中落期在（）

A、先秦
B、两汉
C、魏至唐
D、宋至明

正确答案:D

第5题：

训诂的术语主要有哪些？

正确答案:（1）也；者：解释同义词或者近义词，格式是“甲，乙也”、“甲者，乙也”。
（2）曰，为，谓之：用来释义，还用于辨析同义词或者近义词，被释词放在它的后面，格式是“一曰甲”、“乙为甲”、“乙谓之甲”。
（3）谓：和谓之不同，被释词放在它的前面，格式是“甲谓乙”。有时，它也用于串讲大意。
（4）“之言”、“之为言”：是用来表示声训，有时也说明通假字，格式是“甲之言乙也”、“甲之为言乙也”。

第6题：

简述训诂的实践形式。

正确答案:训诂的实践形式也就是训诂成果的表现形式。章炳麟在《国故论衡》中归纳为通论、驸经、序录、略例四种。《训诂学导论》则概括为如下几类：
一是解释语义的专著。包括总释群书语义的，如《尔雅》、《释名》、《广雅》等；专释一书语义的，如《毛诗传义类》、《说雅》、《选雅》等；解释部分词语的，如《通俗文》、《训诂文字略》、《恒言录》等。
二是音义兼注的专著。也包括注释群书音义的，如《经典释文》、《群经音辨》、《玄应音义》等；单注一书音义的，如大量的注释书。
三是形音义合解的专著。包括每一字都解说形音义的，如《说文解字》、《字林》、《玉篇》、《类篇》、《字汇》等l不是每字都解说形音义的，如《匡谬正俗》、《通雅》等。
四是注释书。即历代训诘家给古书作的注解。从汉代开始.直至现代，此类训话形式最为普遍。
五是其他。包括以训诂形式出现的正文和以正文形式出现的训诂。如《周易·蒙》：“蒙者，蒙也”等。

第7题：

以《左传》为例，从训诂的角度看，杜注的特点有哪些？

正确答案:1）是揭明古义。杜氏注意对词义的阐释，《左传注》中对一些古义的揭示常常有可取之处。如《隐公元年》：“多行不义，必自毙。”杜注曰：“毙，踣也。”“踣”是倒下的意思，引申指失败、垮台。杜氏是对的。
2）是以晋人语言解释古语。如《僖公九年》：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命，无下拜！”杜注：“余，身也。”“身”是魏晋人习用的第一人称代词，相当于“我”。
3）是有语法观念。杜氏常在注中对一些语法现象作出解释，如《隐公元年》：“尔有母遗，繄我独无！”杜注：“繄，语助。”也就是今天说的语气词。

第8题：

旧训诂有哪些弊病？

正确答案:（1）穿凿附会；
（2）繁琐寡要；
（3）望文声训；
（4）随意破字；
（5）增字强释；
（6）不解语法。

第9题：

训诂工作包括哪些内容？

正确答案:（1）注音。即给古籍中的生僻字词注音。古籍上的注音方法概括起来有四种：
A.描写法。直接描述发音部位和发音方法。
B.“读若”法。“读若”法是以某字的读音为标准，指示人们照这个字的音去读即可知其音的方法。
C.直音法。以同音字来注音的方法。
D.反切注音法。用两个汉字注出另一个汉字的读音。
（2）释义。包括：
A.训释词义。词是句子组成的基本*单位，要懂得句子的意义，首先要了解词的意义。因此准确的解释词义，就成了训诂的重要内容。
B.释句。大致有下面几种情况：
（1）翻译。这又分为两类：
A.直译：直译指译文与正文词义大致相应，语法结构基本相当的翻译。
B.意译：不拘正文和语法结构的翻译。
（2）串讲：就是把句意连贯起来，作概括的讲述。它可以针对一个句子，也可以针对一群句子。c点明含意。点明含意，指不解释句子的字面意义，只是指明句子内容的实质，即所谓“言外之意”。（3）阐述章旨。章旨，指诗文篇章大旨。
（4）、释成语典故。
A.解释成语。古籍中的成语，多是前人的名篇或名人的语句，也有不知来源的古语，也有流传的谚语、俗语和格言。历代训诂学家或解释其来源，或解释其意义，或解释其引用者的用意等。
B.解释典故。其中包括两项内容：解释某些诗文中隐含的故事；指出诗文中某些典故的出处。
（3）说明语法修辞和分析句读。为了准确解释词义和文义，训诂工作还常解释相关的内容，包括一解释语法a、解释词语的顺序
B.解释介词与宾语的位置
C.解释否定句宾语的位置
D.解释押韵倒语
二、讲解修辞
A.指明比喻
B.指明替代
C.指明避忌
D.指出双关
三、分析句读，分析句读，就是给古书断句标点。

第10题：

随文释义训诂材料的体式有哪些？

正确答案: 1.传注类。如毛亨的《毛诗诂训传》，郑玄的《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》，唐代颜师古《汉书注》等。
2.章句类。章句是离章辨句的意思。以句子为基本训释单位，把字词的注释融嵌进句子的直译之中，进而达到对章旨的探讨。如东汉流传至今的王逸的《楚辞章句》和赵岐的《孟子章句》。
3.义疏类。既注释典籍原文又解释这些典籍中前人传注。如：黄侃《论语义疏》，孔颖达《五经正义》。
4.集解类。汇集各家对同一部典籍的注解、间下己意而成。现存较有代表性的有三国魏何晏《论语集解》，清王先谦《荀子集解》，《庄子集解》等。不冠以“集解”之名，但属于集解类的是清孙诒让《墨子间诂》；虽以“集解”命名，但不能归入这一类的是晋杜预的《春秋左转集解》。
5.征引类。钩稽故实、征引出处的形式探明文献中的词语源流，并将说解语义与阐明文意的训释目的融于其中，成熟的体式自唐李善《文选注》始。
6.音义类。注释以辨音释义为本，兼及文字形体的解说和校勘。唐陆德明《经典释文》较有代表性。

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