请谈谈鲁迅是怎样用历史的观点来考察传统思想文化的。

题目

请谈谈鲁迅是怎样用历史的观点来考察传统思想文化的。

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相似问题和答案

第1题:

“坚持理论服务实践、古为今用的原则”是()创立的传统文化观。

  • A、毛泽东
  • B、胡适
  • C、鲁迅
  • D、刘少奇

正确答案:A

第2题:

中国传统文化博大精深,学习和掌握其中的各种思想精华,对树立正确的世界观、人生观()很有益处。

  • A、价值观
  • B、理论观
  • C、历史观
  • D、实践观

正确答案:A

第3题:

我们今天认识客观存在和发展过程的考察方法有()。

A.考察各民族所建皇朝的政治作为

B.考察历史上各民族的历史

C.考察历史上各民族之间关系的历史

D.考察历史上人们在历史文化认同这个问题上思想观念的历史


答案:C

第4题:

鲁迅对悲剧的认识是什么内容?请简要说明鲁迅的悲剧观。


正确答案: 鲁迅的悲剧观。鲁迅曾说过:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。首先,鲁迅认为,悲剧反映的对象是实体性的,是人类社会中客观存在着的。其次,鲁迅指出悲剧是一个“毁灭”的过程,毁灭的对象是“人生有价值的东西”。鲁迅对悲剧的论述,涉及面广,他从以上对悲剧内容的美学特征的理解出发,还在许多方面对悲剧创作提出了一系列主张。

第5题:

实地参观并考察一些历史名胜、古迹或纪念馆、博物馆,并结合实际谈谈安徽文化的基本特点。


正确答案: 一、安徽文化具有延续性
所谓延续性,是指安徽文化历史悠久,自进入文明社会以后就处于不断发展、不断完善过程中,其间从未中断过。安徽具有丰富的史前文化,是中华文明的发祥地之一。安徽文化在夏商时期开始萌芽,形成于春秋战国时期,在学术思想、文学方面成就尤为突出。宋元时期,安徽文化在第三次南北文化碰撞交流中,发展到了精致和成熟阶段,新安理学是这一阶段的标志。明清时期,安徽文化在前期相续发展基础上进入了繁荣和鼎盛时期。纵观安徽文化发展的历史脉络,安徽文化发展是环环相扣,阶段相接,从而形成了一条从未中断的文化链。
二、安徽文化具有兼容性
安徽文化的兼容性一方面表现在安徽文化对南北文化的兼容吸收上,如老庄的道家学派就既体现了北方文化的影响,又有南方楚辞文化的影响。另一方面表现在,安徽的学人注意吸收其他学派学者的成果,如作为道家学派集大成的著作《淮南子》,就是在发挥先秦道家思想基础上,同时兼采儒、墨、名、法各家之长而成。
三、安徽文化发展具有多样性
淮河、长江从安徽北部和东南部流过,自然地将安徽分为北部平原、江淮丘陵和皖南山区三块。特殊的地理环境和人文环境,为安徽文化的多样性提供了条件,安徽文化也在这种区域差异性基础上经过长期的发展,形成了三个较为成熟的、具有丰富内涵和个性特征的区域文化,即淮河文化、皖江文化和徽州文化三个区域文化圈。
四、安徽文化发展具有不平衡性
安徽文化的发展在不同的历史时期和区域却表现出不平衡性。春秋战国时期,安徽文化开始在淮河流域地区形成,但在以后的数千年历史中,安徽文化几度兴衰,差不多呈波浪式发展。安徽文化发展的不平衡性还表现在安徽文化的区域发展不平衡,并在时间和区域上由淮河流域逐步向皖南倾斜、发展。
五、安徽文化具有开拓创新性
从某种意义上说,一部安徽文化史,就是一部不断创新的历史。也正是由于创新,才使得安徽文化具有强大的内在生命力,才使得安徽文化得以延续发展并不断创造辉煌。

第6题:

请概述鲁迅思想的分期。


正确答案: 鲁迅思想及其发展脉络,大致可以分为三个时期。从青少年时代到一九一八年《狂人日记》发表,是他的早期,这是他的革命民主主义思想的形成期。从一九一八年《狂人日记》发表到一九二七年,是他的前期(也可以称作为中期),这是他从革命民主主义向共产主义的过度期。从一九二八年到一九三六年,是他的后期,这是他成为老练的马克思主义者的成熟期。

第7题:

中国“和”文化历史悠久,蕴含着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。这表明()①文化具有多样性②中文化化博大精深③中文化化源远流长④传统思想都是优秀文化

  • A、①③
  • B、②④
  • C、①④
  • D、②③

正确答案:D

第8题:

传承和弘扬传统文化的思想精华,要讲清楚中华优秀传统文化的(),增强文化自信和价值观自信。

  • A、历史渊源、发展脉络
  • B、基本走向
  • C、独特创造、价值理念
  • D、鲜明特色

正确答案:A,B,C,D

第9题:

1927年,()教授在美国《当代历史》上发表的(《新中国思想界领袖鲁迅》)一文,高度赞扬鲁迅是“新文化运动的一个台柱”。


正确答案:巴特勒特

第10题:

请谈谈鲁迅文艺思想的基本要点。


正确答案: 在文艺为什么人这个根本问题上,鲁迅在“五四”时期就认识到文艺应该“为人生”并且要改良人生。联系鲁迅小说创作便可以发现,他所强调的为人生主要指农民、人力车夫、妇女、市民或不同类型的小资产阶级知识分子的人生,实际上初步解决了文艺为人民大众这个根本问题。
在文艺与政治的关系这个根本问题上,鲁迅是个革命功利主义者。早在“五四”时期他把文学视为改良社会的机械,公开申明自己的创作是“遵命文学”,强调“文艺是国民精神所发的火花,同时也是引导国民精神的前途的灯火。”
在文学创作与作家世界观的关系这个重要问题上,鲁迅非常重视世界观对革命文学创作的决定作用。他指出革命文学的“根本问题是在作者可是一个‘革命人’”,“从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的都是血”。
在文学与社会生活的关系这个根本问题上,鲁迅坚持了能动的反映论。他不仅明确地认识到文学是对社会生活的能动反映,而且也指出“艺术的真实非即历史上的真实“,揭示了生活真实与艺术真实的辩证关系。
在新文学与中外文学遗产的重要关系上,鲁迅坚持了马克思主义的批判继承观,既反对文学上的“全盘继承”论,又批判了文艺上的虚无主义。
此外,鲁迅对于开展文艺批评、建设革命文艺队伍、采取以现实主义为主导的多种创作方法等,都提出一些精辟的见解。

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