()黄蓉断章取义《论语》,认为也孔门七十二达者中少年多少人?

题目

()黄蓉断章取义《论语》,认为也孔门七十二达者中少年多少人?

  • A、四十二
  • B、三十
  • C、三十五
  • D、三十六
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相似问题和答案

第1题:

“己欲立而立人,己欲达而达人。”出自《论语·雍也》


正确答案:正确

第2题:

仲由字子路,鲁国卞人。不是“孔门七十二贤”之一。


正确答案:错误

第3题:

以下是金庸小说《射雕英雄传》的片段,请以此为例分析大众文化文本与高雅文化的互渗关系。

黄蓉蹙眉不答,她一见那书生所坐的地势,就知此事甚为棘手,在这宽不逾尺的石梁之上,动上手即判生死,纵然郭靖获胜,但此行是前来求人,如何能出手伤人?见那书生全不理睬,不由得暗暗发愁,再听他所读的原来是一部最平常不过的《论语》,只听他读道:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”读得兴高采烈,一诵三叹,恰似在春风中载歌载舞,喜乐无已。黄蓉心道:“要他开口,只有出言相激。”当下冷笑一声,说道:“《论语》纵然读了千遍,不明夫子微言大义,也是枉然。”那书生愕然止读,抬起头来,说道:“甚么微言大义,倒要请教。”黄蓉打量那书生,见他四十来岁年纪,头戴逍遥巾,手挥折叠扇,颏下一丛漆黑的长须,确是个饱学宿儒模样,于是冷笑道:“阁下可知孔门弟子,共有几人?”那书生笑道:“这有何难?孔门弟子三千,达者七十二人。”黄蓉问道:“七十二人中有老有少,你可知其中冠者几人,少年几人?”那书生愕然道:“《论语》中未曾说起,经传中亦无记载。”黄蓉道:“我说你不明经书上的微言大义,岂难道说错了?刚才我明明听你读道:冠者五六人,童子六七人。五六得三十,成年的是三十人,六七四十二,少年是四十二人。两者相加,不多不少是七十二人。瞧你这般学而不思,嘿,殆哉,殆哉!”那书生听她这般牵强附会的胡解经书,不禁哑然失笑,可是心中也暗服她的聪明机智,笑道:“小姑娘果然满腹诗书,佩服佩服。你们要见家师,为着何事?”

黄蓉心想:“若说前来求医,他必多方留难。可是此话又不能不答,好,他既在读《论语》,我且掉几句孔夫子的话来搪塞一番。”于是说道:“圣人,吾不得而见之矣!得见君子者,斯可矣。有朋自远方来,不亦乐乎?”


参考答案:大众文化文本与高雅文化相互渗透,相辅相成。
1.大众文化文本以高雅文化为题材,情景交融。在《射雕英雄传》这种大众文化文本中,黄蓉根据书生读的《论语》中的一句话,用智慧出言相激书生开口,同时又借助《论语》来达到自己求医的目的。金庸通过以《论语》为题材,突出了黄蓉的智慧,提高了本书的档次,同时又展示出自己非凡的才能。
2.高雅文化以大众文化文本来理解。高雅文化底蕴深厚,人文内涵丰富,但在理解上并不容易通俗易懂,这时就需要借助大众文化的语言进行转化、解释,就比如黄蓉给书生讲达者七十二人时,冠者五六人,五六得三十,成年三十人,童子六七人,六七四十二,少年是四十二人。通过黄蓉的解释,我们也能容易得理解其中的信息。所以说,高雅文化通过大众文化的语言能够让人通俗易懂。
3.高雅文化以大众文化文本来宣传。高雅文化的受阅人群远不如大众文化的多,而我们在阅读《射雕英雄传》时,也可以通过文中提到的《论语》,来理解孔夫子当时的生活、文化、成就等等,达到广泛传播的效果。
高雅文化是历史的发展遗留下来的宝贵的精神财富,人们需要这样的财富来丰富灵魂。而大众文化也是现实生活中不能缺失的。大众文化文本和高雅文化相辅相成,互相渗透,互相成就彼此,共同发展,两者缺一不可。

第4题:

()黄蓉教杨过读得第一部书是什么?

  • A、《论语》
  • B、《诗经》
  • C、《孟子》
  • D、《千字文》

正确答案:A

第5题:

“中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也”,出自哪里?()

  • A、《礼记》
  • B、《国语》
  • C、《左传》
  • D、《论语》

正确答案:A

第6题:

《论语》是孔门弟子在思想上进行交流、对话的实录。


正确答案:正确

第7题:

子贡,孔子得意门生,孔门七十二贤之一,为恩师孔子守墓六年。


正确答案:正确

第8题:

《论语》的成书,根据资料记载当为孔门弟子所记录,当时弟子各有所记,孔子死后,乃论纂成书,写成定本。()


参考答案:正确

第9题:

“试者,无之道也。思诚者,人之道也”。出自中国古代著作()中。

  • A、《中庸》
  • B、《大学》
  • C、《论语》
  • D、《诗经》

正确答案:A

第10题:

《论语》中孔子与子贡论诗,也认为从诗歌当中有丰富的联想,而这种联想不必与诗歌本意相关


正确答案:正确