分析阿Q的典型形象及其意义。

题目

分析阿Q的典型形象及其意义。

参考答案和解析

正确答案: 《阿Q正传》是鲁迅的代表作。鲁迅在小说中塑造了一个落后而不觉悟的农民——阿Q的典型形象。
阿Q是个无家无业的贫苦农民，一无所有，是旧中国农村中受苦最深的人之一，具有一般农民的质朴和勤劳，同时也沾染了解游手好闲的狡猾。由于受封建统治阶级的奴役和思想毒害，造成了他的愚昧落后、精神麻木，以精神胜利法为核心的独特的复杂性格。当精神胜利法暂时失灵时，他还有两件更为可悲的法宝：一是自己打自己（打的是自己，而被打的似乎是另一个）；一是健忘。阿Q的性格使他永远处于奴隶的地位。
阿Q的阶级地位使他本能的趋向革命，虽然他对革命并没有真正的理解。土谷祠里的革命幻想，突出反映了阿Q的革命观念中是混杂着各种落后意识的。不过他毕竟直到革命是暴力，能改变人的经济地位，对他来讲有利无害。但是，阿Q要革命，假洋鬼子却不准他革命，并与统治阶级政权机关合作，把阿Q送上了“大团圆”的结局。
阿Q是极成功的艺术典型。他集中概括了旧中国广大受压迫剥削而要求革命的贫苦农民的阶级特征，也反映了鲁迅对于国民性的深沉思考。鲁迅通过阿Q的悲剧命运描绘，形象概括了辛亥革命失败的根本原因是没有把农民自发的革命热情加以发扬和引导，未能满足广大农民的革命要求，告诉人们汲取这一深刻的历史教训，这就是阿Q形象的重大意义。

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相似问题和答案

第1题：

于连形象及其典型意义。

正确答案:小说主人公于连是波旁复辟王朝末期小资产阶级知识青年中个人奋斗者的典型。他聪明敏感，记忆力好，自尊心强，志向远大，认为自己是一块成就大事业的料子，相信自己也能像拿破仑那样一样奋斗成功，但复辟王朝断送了他的美梦，靠战场获取功名，走拿破仑的道路已经不可能，只好隐藏自己的真实思想，改走教会的道路。
于连的思想性格是复杂而矛盾的。一方面是自尊、进取、反抗，对上流社会抱有仇视心理。他出身平民，受到启蒙思想影响，崇拜拿破仑，具有强烈的自由、平等意识，他不安于低贱的地位，宁死也不愿成为贵族的奴仆，把别人对他的同情看做是侮辱。他征服市长夫人起先是出于报复心理，他对两位贵族夫人的爱情，是作为向等级观念挑战的手段。他仇视上流社会的心理在小说最后法庭一幕中表现得更加充分，其实于连伤人未死，完全不应该被判死刑，但他非常清楚上流社会是以死来惩罚他企图插足上流社会，所以决不向上流社会讨饶，放弃上诉权利，以死向黑暗社会现实提出控诉。
于连性格的另一方面是孤傲、野心和虚伪，一切为了达到个人出人头地的目的。他利用天资，把根本不喜欢的《新约全书》倒背如流；崇拜拿破仑，但在公开场合却大骂拿破仑；为了在教会的道路上步步高升，伪装虔诚，刻苦钻研神学；利用玛特尔小姐的爱情，作为爬进上流社会的阶梯。于连这种矛盾的性格，是由当时的社会现实造成的。于连的形象不仅概括了当时法国社会一大批青年人的精神面貌，而且也揭示了人类社会中普遍存在的个人与不平等的社会抗争时的不幸命运。
于连的悲剧结局，是由他以个人奋斗的方式同过于强大的对象进行抗争决定的。是作为受压制的平民阶级中的一员，企图与当时的复辟王朝、封建贵族、教会势力及大资产阶级抗争，以获得与他们平起平坐的经济、政治地位。这是他的对手们绝对不能容忍的，必然会置之于死地。处于统治地位的社会集团和政治势力判处于连死刑，实际上是对敢于向它们挑战的平民的镇压和迫害，所以，于连的悲剧是社会的悲剧。

第2题：

结合作品分析阿Q的艺术形象？

正确答案: ①阿Q首先是一个被剥夺得一无所有的贫困农民。他没有土地没有家，住在土谷祠；没有固定职业，靠打短工为生；在“恋爱悲剧’之后，唯一的财物也被赵老爷等人敲诈走了。
②阿Q又是一个深受封建观念侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘保守特点的落后，不觉悟的农民。他受了屈辱，不敢正视，反而用自我安慰的方法，说自己是“胜利者”。同时又妄自尊大，进了几回城就瞧不起未庄人，又因城里人有不符合未庄人生活习惯的地方而鄙夷城里人；他身上又有恃强凌弱的卑怯和势利，在受了强者如王胡等的凌辱之后转而欺侮更小的弱者如小D等。
③阿Q的不觉悟更突出地表现在他对“革命”的认知上。阿Q本来痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震荡到未庄时，也想做起革命党来了。但阿Q革命的目的只是想“跟别人一样，拿点什么东西”，于革命意义，丝毫没有了解。所以一为假洋鬼子所拒斥，就想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
④阿Q思想性格最突出的特点是他的精神胜利法。他经常用夸耀过去来解脱现实的苦恼；他能用虚无的未来来宽解眼前的窘迫；他能用健忘来淡化所受的欺侮。例如他被别人打败了，就自轻自贱地承认自己是小虫，并且立即从这种“第一”中获取心理满足。///阿Q精神（精神胜利法）既非人类普遍弱点之一种，更非剥削阶级统治者腐朽没落的精神状态，而系以传统农民为主体的小生产者的整个不健全心理状态或习惯，根源就存在于我们历史悠久、传统强大的小生产汪洋大海之中。

第3题：

结合作品，论述阿Q形象的典型意义。

正确答案: 鲁迅写阿Q是要画出国民的灵魂来。阿Q是一个具体的富有鲜明个性的人物形象，住土谷祠，无固定职业，为饥寒所迫、曾参与过盗窃活动。他的性格有不少矛盾之处，有农民式的质朴、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾：他常常自欺欺人，但有时也真干实做。
他曾经仇视革命，后来又拥护革命，严于“男女之大妨”，又贸然向吴妈求爱，其性格的本质特征是缺乏理性自我，主要体现在两个方面：一是盲目地服膺异己的封建伦理文化；二是本能地适应异己的吃人的社会现实。
他盲目地接受“古圣贤”的道德说教，因而很正统，认为革命便是造反，造反便是与他为难。所以一向是“深恶而痛绝之”的。对“男女之大妨”历来非常严，也跟有排斥异端的正气。尊奉“不孝有三，无后为大“的圣训，他不只是盲目服膺个别的封建伦理教条，对于整个以等级制度和弱肉强食为特征的封建伦理文化，他在理性上都是认同的。所以，赵太爷、假洋鬼子打他，他从未想到要反抗。在审讯时，不自觉地就要跪下。所以，直至被杀头，还不能觉悟。
阿Q适应当时社会的重要方式之一，就是精神胜利法。脱离现实，盲目自尊，敏感忌讳，麻木健忘，自轻自贱，自欺欺人，在幻觉世界中得到满足。一贫如洗，却夸耀未曾有过的“先前阔”和不会有的“儿子阔”。挨打后，说一声：“儿子打老子”就心满意足的得胜走了，被王胡打了，想通过骂假洋鬼子报仇，被假洋鬼子打了，又以凌辱小尼姑出气，通过精神胜利法，暂时获得心理上的平衡。革命到来时，他在“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”的白日梦中，再次获得精神胜利的满足。
鲁迅以辛亥革命来描绘阿Q形象揭示了辛亥革命的不彻底性，也表明阿Q式的奴性灵魂和愚昧麻木状态是所有现代改革和革命的巨大思想障碍。阿Q为摆脱生存环境而作出的“精神胜利”的选择，丝毫不能改变他失败屈辱的生存状态，反使他一次次屈从于现实，并堕入更加绝望的深渊。所以，阿Q的悲剧不仅揭示了辛亥革命前后中国国民的劣根性，同时也揭示了人类精神的一个侧面，即人的生存困境难以摆脱。阿Q已成为一个具有世界意义的典型，精神胜利法也成为一种人类普通弱点的代表。

第4题：

阿Q形象及其价值和意义。

正确答案: 提示：阿Q形象是一个多重的复合体，既是落后农民的典型，又是精神胜利法的载体，也是弱者保护心理的形象化概括。就基本的性格构成来看，阿Q充满了矛盾，其特点是两重人格、退回内心、泯灭意志。这一性格系统实际上构成了一种具有高度抽象性的精神符号，即精神胜利法。精神胜利法，直接的意义是以虚幻的精神上的胜利来掩盖现实中的失败，它的实质则是一种病态的人格，因而具有高度的概括性，甚至可以看作是人类的一种不敢正视现实的精神弱点的象征。

第5题：

试论祥子的形象及其典型意义。

正确答案: 祥子是从农村破产流落到北平的一个人力车夫，勤劳、正直、善良、能干、朴实，如骆驼一样地具有韧性。他拉车、买车、丢车，经历了“三起三落”，最后堕落了。其意义在于：控诉了黑暗社会的吃人罪恶，批判了个人奋斗的生活道路。

第6题：

巴威尔形象及其典型意义？

正确答案: 巴威尔是俄国第一代由普通工人成长为无产阶级革命家的光辉典型，是一位真正能主宰自己、主宰世界的理想人物。这一形象艺术地概括了俄国工人的觉醒和成长的过程，体现了俄国工人阶级勇往直前、坚忍不拔的革命精神和高尚的道德情操，揭示了工人阶级学习、掌握马克思主义真理的重大意义。小说生动地描写了巴威尔从一个普通的工人成长为无产阶级革命家的发展道路。起初，巴威尔同他的父辈一样沾染着旧时代工人的某些旧习气，消极地生活着。后来他结识了革命者，接触了革命理论，开始走上了一条崭新的生活道路。“禁书”所宣传的革命思想使他的阶级意识觉醒了，他积极学习革命理论，开展革命运动。“沼地戈比”事件是巴威尔第一次领导工人群众向资本家进行的自发性的经济斗争，在工人的合理要求遭到工厂主蛮横拒绝后，他企图把经济斗争转为政治斗争，号召工人罢工；但由于他缺少经验，过高地估计了工人的政治觉悟，斗争失败了。
“五一”游行，标志着在社会民主工党领导下、在革命思想启迪下，工人阶级已从“自在的阶级”变为“自为的阶级”，工人运动已从自发的经济斗争上升为自觉的政治斗争，也显示出巴威尔政治上的成熟。他和战友们吸取了“沼地戈比”事件的教训，事先做了充分的准备工作。游行时，他不顾个人安危，满怀革命豪情，高举红旗走在队伍的最前列，带领着浩浩荡荡的示威群众迎者沙皇军警的刺刀奋勇前进。这次斗争，充分显示出他的组织才能和无产阶级的先锋作用。法庭斗争表明巴威尔已成长为一个具有高度马克思主义理论水平和革命胆略的职业革命家。他把敌人的法庭作为揭露敌人，宣传真理的讲坛，大义凛然、理直气壮地宣告：“专制制度……只是我们必须从人民身上最先打碎的第一条锁链”。“我们是社会主义者，是私有制的敌人。
我们号召很简单，打倒私有制，一切生产资料归人民，全部政权归人民……”他的演说，申明了无产阶级政党的战斗纲领，深刻揭露了一切私有制的罪恶和腐朽，宣判了专制制度和私有制的死刑，阐明了私有制社会必然灭亡，社会主义必然胜利的历史规律。作者通过巴威尔这样一个先进工人的形象，向我们揭示了一个普遍的真理：马克思主义一旦为人民群众所掌握，就会产生不可战胜的力量。

第7题：

结合作品，具体论析阿Q形象的典型意义。

正确答案: 《阿Q正传》通过阿Q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。阿Q是一个贫困的流氓无产者的典型，他无家无业，没有社会地位，任人污辱和欺凌，但他却无忧无虑，达观自得。这恰恰表达了在阿Q身上有一种可怕的精神枷锁即精神胜利法。阿Q这种基本性格的主要特征为：自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方，最能自尊自大，也最能自轻自贱；死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，欺善怕恶，欺弱怕强，麻木健忘，糊涂终生。但精神胜利法却不是阿Q的最根本特征，他的根本特征是缺乏起码的自我意识和个性意识，他的所有思想观念都不是从他自身的生活体验和自然欲求中升华出来的，代表他的根本利益和长远利益的思想观念，是在消极地适应外界环境、适应封建社会现实关系的过程中建立起来的，是被动地接受现存的、社会上流行和固有的价值观念和价值标准。
阿Q性格是某种民族病态的集中显现。它深刻的阶级根源出自中国的封建统治阶级，其历史来源则与中国历史特别是近代中国屡遭外族侵略的屈辱历史紧密相联，而农民小生产者的保守落后，不觉悟等弱点，又使阿Q这样的农民更容易染上精神胜利法。阿Q生活的社会时代虽然已经过去，但阿Q性格所包含的内容并未绝迹。鲁迅多次表明，塑造阿Q的形象，实为画出国民的灵魂，以拯救民族的命运。阿Q的精神胜利法，是概括了极其深广的社会历史内容的，是普遍存在于中国民族各阶层的一种国民性弱点。所以阿Q是“现代的我们国人的灵魂”。阿Q这一艺术典型有广泛的代表性，对于每一个中国人来说，都是一面镜子，同时又有独特鲜明的个性，鲁迅对阿Q性格的揭露意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。

第8题：

分析何利的形象及其典型意义。

正确答案:现代印度作家普列姆昌德的优秀小说《戈丹》中，塑造了一个20世纪印度贫苦农民的典型何利。
1、他身上有许多农民的优秀品质，善良、勤劳、宽容。他的善良忠厚表现着农民特有的质朴。如对妻子丹妮娅怀着真挚的情感，由衷地赞美丹妮娅的美；收留可怜的裘妮娅。
2、他又有农民的贪心和自私，同时何利性格中还有懦弱、愚昧、不觉醒等特点。如为了得到奶牛，他曾想欺骗牧人薄拉；处于自私的打算，他对有钱人大献殷勤等等。但这并不会减低何利形象的价值，反而使何利形象显得更为亲切可信。
何利的形象具有深刻的典型意义：印度第三次民族解放运动高潮过后，整个社会特别是农民依然黑暗，而印度长期的封建思想的禁锢，也麻痹了许多农民的头脑，使他们对统治阶级俯首帖耳、惟命是从。何利就是这个特定时代的农民典型。

第9题：

简析阿Q形象及其价值和意义。

正确答案: ①一个落后不觉悟的、带有精神病态的农民形象。贫苦，狭隘保守，妄自尊大，革命观念的幼稚与糊涂。
②精神胜利法的性格特点。
③国民性的最劣表现。
④其病态精神具有深刻的文化内涵和人性内涵，具有超越性。

第10题：

简述阿Q形象的价值和意义。

正确答案: 在阿Q这一人物形象上，熔铸着鲁迅的历史沉思和对现实人生的深刻解剖，它警醒人们去认识普遍存在于国人的灵魂中的精神病症是怎样麻醉了民众，成为阻碍社会进步的历史惰性。
阿Q的“精神胜利法”，是在近代帝国主义侵略面前接连失败的中华古国屈辱地位的产物，是一种丧失民族自尊心、自信心，安于并掩饰民族落后与被奴役命运的民族精神状态。鲁迅认为这是民族觉醒与振兴的严重阻力，因此以最伟大深刻的自我解剖，警醒国民、寻求民族的希望与道路。这正是塑造阿Q这个形象的主旨与价值。
同时，阿Q也是世界文学史上少数具有不朽艺术生命力的文学典型之一，阿Q的精神胜利法也是鲁迅对人类一种精神弱点的发现与解剖，它表现的不仅是国民心理，也是人类社会的一种普遍的心理结构，在人们面对不平等、不合理的环境，而又无力改变现状时，人人都有可能无可奈何地自我嘲解，在心理幻影中求得心理的平衡。

分析阿Q的典型形象及其意义。

题目

参考答案和解析

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