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余华的小说《（）》中的人物大部分都用数字符号来代替。

题目

余华的小说《（）》中的人物大部分都用数字符号来代替。

  • A、《一九八六年》
  • B、《世事如烟》
  • C、《现实一种》
  • D、《河边的错误》
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相似问题和答案

第1题：

下列哪些作家是“先锋小说”的代表人物()

A、马原

B、高晓声

C、苏童

D、余华


参考答案：A,C,D

第2题：

简述余华小说的创作风格。


正确答案: （1）死亡和暴力
这种倾向在小说中触目可见。如《现实一种》、《古典爱情》、《一九八六年》、《在细雨中呼喊》、《世事如烟》等。
（2）冷硬与荒寒
如《古典爱情》：赴京赶考而落榜的柳生，归来寻找曾有一夜柔情的小姐。柳生来得及时，此时小姐的一条玉腿被切下正准备上席——余华所展示的古代饥荒吃人场面令人毛骨悚然，肉铺前排长龙的人群正等着屠夫分肉。
（3）名字的取消和身份的模糊
《我没有自己的名字》“我”的姓名无法确定，故事的背景地点也无法确定，仿佛是当代一个江南小镇；“我”是个人云亦云的傻子，是个孤儿，别人叫我什么我就答应什么，拥有许多名字，其实一个也没有，全是个声音的空洞。
《世事如烟》中所有人物只有“1，2，3，4，5，6，7”阿拉伯数字或“算命先生”、“灰衣女人”、“瞎子”这些名词。
《往事与刑罚》用“陌生人”、“刑罚专家”代替具体人名。

第3题：

余华前期小说的先锋特色


参考答案：A.戏仿：即表面上遵守某种小说程式却取消了原有程式中的因果性动力，使人物失去了行为动机，读者无法按传统阅读习惯去读解。B.让幻觉与现实相互融入：如《十八岁出门远行》等取消了现实和幻觉之间的界限，造成迷离恍惚、真伪难辨的艺术效果。C、人物的符号化：人物没有明确的性格特征，只是一个泛指，一个抽象的符码，为演绎某种观念服务，所以这些人物往往没有姓名，像《世事如烟》中的人物就用阿拉伯数字、职业、生理特点或服装代替姓名。D、无动于衷的零度叙述：以极为冷漠的态度讲述一个个凶残、血腥的故事，仔细地、不厌其烦地描绘富于感官刺激性的行刑和杀人细节及死亡体验，令人不忍卒读。

第4题：

小说（）是余华对侦探小说的戏仿。


正确答案:《河边的错误》

第5题：

从先锋小说的特征看余华小说的代表性。


正确答案: （1）理论：拆除“正常”的栅栏
从“正常”思维的视角看，人们之所以能长期理性地看待这个世界，并且不约而同地做到“按规律办事”，是因为“规律”——这种看待人和世界的观念是对人的宏观研究的结果，为大多数人所接受认可；另外一种对人的微观研究则立足于人的主体性，致力于探求人的深奥莫测的精神世界和千变万化的行为表现，通过对人的本质、人格、本能、潜能、情感、价值、需要、信仰的剖析，揭示现代人在现代社会生活中的生存状态及其在未来的可能性。先锋小说以迅雷不及掩耳之势实施对惯例的偏移，把“正常”替换成“反常”。似乎一夜之间，“反常”成了先锋小说的“正常”，从根本上颠覆了专制的传统思维。
“人”在先锋小说中已不再是我们通常意义上的“人”，“人”变得既模糊又陌生。新时期之初关于人性、人的价值、自我以及个性解放构成的“人的神话”和“大写的人”的权威观念被一一瓦解，人物不再是人物本身，人物成为作家演绎先锋观念的符码。在先锋小说中，人物的身份发生了转变，土匪、疯子、白痴、精神病患者、“外乡人”、“算命先生”神出鬼没。
如余华的《一九八六年》、《世事如烟》
（2）心理：建构另外一个王国
西方学术界对人有两种基本看法：
一种是“自我”，即正常的人、心理健全的人；
另一种是“分裂的自我”，即反常的人、心理疯狂的人，大众舆论把这种人称之为“精神病患者”。先锋小说家在标新立异的创作实践中正是抓住人的这种复杂的心理世界建构了关于人的心灵的“另外一个王国”。
如余华的《十八岁出门远行》中的“司机”。
（3）叙述：感觉与幻觉的交织
先锋作家把幻觉从内心深层结构中解放出来，幻觉跟随真实一道挤进生活的实际存在，并通过幻觉的捕捉完成对生活的极端戏弄。
余华习惯于把现实的感觉和幻觉，再和梦境中的想象混为一体。《四月三日事件》、《一九八六年》、《世事如烟》、《难逃劫数》、《往事与刑罚》，都是余华叙述感觉最好的作品。余华把怪异、荒诞、罪恶、丑陋、宿命等等掺和在一起，组成一个阴冷幽暗的地狱，每个人都因经受着病变的折磨而表现出一系列不可思议的怪异之举，生与死、幻觉与现实之间的距离自然也就消除了。
（4）爱情：把圣洁的光环丢弃在风中
一是对传统爱情模式的颠覆；
二是对性的张扬。情爱、性爱、无爱之性是人类性关系的三种不同形态。
先锋小说家试图以此反抗传统爱情观念对人心灵的压抑。
在先锋小说家那里，为了更深刻地揭示现代人精神上的生存危机，先锋小说家们在消解爱情模式的同时，用性的无限泛滥演绎人性的挣扎。
先锋小说家们乐此不疲地把爱情中的“性”与“爱”剥离开来，把性当做个性的最终表达，在性的撞击中闪耀生命的火花，从而褪去了性观念上沉甸甸的感情和文化的意义，以生命存在的本真状态来呈现。先锋小说家认为：性对道德和伦理等文化意识形态的冲击是文明压抑下的逆反与背叛，是生活粗糙和破裂后心灵的见证。
余华一般不写爱情。或者只写无爱。《爱情故事》、《古典爱情》。

第6题：

（）是指用符号和代码组成电子密码来代替书写签名或者印章。

  • A、数字证书
  • B、数字加密
  • C、电子证书
  • D、电子签名

正确答案:D

第7题：

结合余华的作品谈谈先锋小说的特征。


正确答案: 先锋的性质和特点，可以归纳为以下四点：
即反叛性、先导性、流动性和悲剧性。
先锋的反叛性主要体现在它对于一切传统文化观念的反抗。
第二，先锋的先导性主要体现为一种勇往直前的革命价值观念和创新文化精神。
第三，先锋的流动性主要表现为一种不断探索的活力和不断替代的过程。
第四，先锋的悲剧性则主要表现为一种牺牲精神。
余化的早期小说以“暴力”、“死亡”为主要描写对象，呈现一种“虚构的真实观”，冷酷、残忍，小说常常采用冷漠叙述和戏仿的方式，从内容到形式有着极强的颠覆性。

第8题：

结合作品分析余华小说的艺术特色


参考答案：在当代作家中，余华是创作个性极为鲜明的一个，他的创作极具原创性，想象、叙事、语言，无不具有鲜明的余华标志。从文学史角度看，他的创作以不可替代的特异风格，根本性地颠覆了传统小说的写作模式和美学惯性，使先锋小说的集体性反叛达到了一个新的高度。而当先锋小说陷入困境时，余华又以其有效的探索，实现了历史性的突围。早年的小说带有很强的实验性，以极其冷酷的笔调揭示人性丑陋阴暗的角落，罪恶、暴力、死亡是他执着于描写的对象。90年代以后的长篇小说与80年代中后期中短篇有很大的不同，特别是使他享有盛誉的《活着》和《许三观卖血记》，逼近生活真实，以平实的民间姿态呈现一种淡泊而又坚毅的力量，提供了历史的另一种叙述方法。死亡仍是其一大主题，极端化处理仍时隐时现，但叙事风格趋于平实、柔和，平静冷漠中加入了含而不露的幽默与温情。

第9题：

在余华的小说创作中存在着哪三种叙事策略？每种策略各说出一篇小说。


正确答案: 在余华的小说创作中存在着三种颠覆现实真实、重构精神真实的叙事策略。
一是打破“虚伪的现实”的理性秩序。怀疑现实秩序，意味着对现实理性秩序的怀疑。而余华用来戳穿“虚伪现实”面具的武器，便是他的第一种叙事策略，即以“暴力叙事”打破现实提供的理性秩序。余华小说中暴力事件来源于人物心中蠢蠢欲动的欲望。因此，暴力本身便是人类主体精神自我出场的一种形式。如《十八岁出门远行》的“我”在搭顺风车的时候，莫名其妙地卷入了一场殴斗。当“我”为汽车司机的利益与人打架时，司机却对这件事漠不关心，甚至看着“我”被打坏的鼻子“表情越来越高兴”，最后司机跳上一辆拖拉机，“哈哈大笑”地离去了。在这部小说中，对暴力事件的叙述直接摧毁了现实存在的“文明秩序”，司机的行为无疑对现实真实构成了颠覆。
二是对超验事物的叙事还原。在余华的作品中，我们读到了许多与现实相似的叙事细节。这些细节的真实性令人恍惚觉得它就存在于我们身边的现实之中，甚至真实得可以去触摸它们。但是，这些所谓的“真实”细节，只不过是余华对超验事物的叙事还原。可以这样理解，为了表现那些“真实得可以令人抚摸”的欲望和记忆，即作家心且中的精神真实，余华试图用叙事证明人类主体的精神，其实真实得如同可以触摸的客观现实。因此，在余华笔下，原本抽象的精神现象、虚无缥缈的超验事物就具有实在的“物性”。例如“他喘了一阵气，又将钢锯举了起来，随后用双手将鼻子向外拉，另一只手把钢锯放了进去，于是那鼻子秋千般地在脸上荡了起来”（《一九八六年》）。问题的关键就在于，这些“真实”细节发生的故事背景，始终都是作家精神想象的产物，如兄弟相残、卖人肉、自残等。这些事件的精神烙印显而易见，但是，余华却把它们用写实的手法加以表现。那些在现实看来荒诞不经的事物，却在余华笔下充满了质感，“真实”地矗立着。
三是对精神事件的叙事重构。余华小说的叙事场景大多具有明显的虚拟性质，它处处渗透着形而上的精神意念，那些逼真的细节叙述就在这种超现实的叙事场景中清楚地表明了自身的精神属性。《往事与刑罚》建构了一个形而上的叙事语境，小说人物没有姓名，情节发展被错乱的时间搅得支离破碎，甚至故事的发生时间也在小说创作时间之后，这本身便表明了小说的虚拟性质。因此，无论余华对刑罚的细节展示得多么逼真，都无法改变那些细节叙述的虚幻性。

第10题：

余华的小说《（）》是对爱情小说的戏仿和消解。


正确答案:古典爱情

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