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下列对于《聊斋志异》与清初文化价值取向的说法不正确的是（）

题目

下列对于《聊斋志异》与清初文化价值取向的说法不正确的是（）

  • A、明末主情浪漫思潮的延续
  • B、蒲松龄没有处理好主情浪漫与经世致用之间的矛盾对立
  • C、清代经世致用思潮的反映
  • D、主情浪漫与经世致用思潮的交融与并举
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第1题：

有关民法与商法在价值取向上的区别,下列说法正确的是()

A、民法最基本的价值取向是效率，商法最高的价值取向是公平

B、民法最基本的价值取向是效率，商法最高的价值取向是安全

C、民法最基本的价值取向是公平，商法最高的价值取向是效率

D、民法最基本的价值取向是安全，商法最高的价值取向是效率


参考答案：C

第2题：

与西方法律文化的价值取向——自由和正义不同,中国传统法律文化的价值取向是()

A.无讼

B.平等

C.重讼

D.正义


参考答案：AD

第3题：

遵从组织与群体的价值取向,以组织规范与利益作为自己的价值标准的价值取向类型是()。

A.亲社会价值取向

B.反社会价值取向

C.亲组织价值取向

D.反组织价值取向


正确答案：C

第4题：

公民文化的多元价值取向。


正确答案: 其一，对制度合理性的价值诉求。任何一种社会制度得以确立和运行，都离不开社会成员对其制度价值合理性的普遍有效性认同。因此，以（国家）权力和（公民）权利、（公民、群体）权利之间的公平正当性，及这种公平正当性的具体实现形式为轴心的合理性意识，必然成为公民文化的内核。
其二，对制度合法性的关注。合法性是指政治系统使人们产生和坚持现存的政治制度是社会的最适宜制度之信仰的能力。如果说合理性是为现实制度提供一种理想的价值参照系的话，那么合法性则是把这一参照系适用于现实制度并相吻合而使其获得社会认同。因此，合法性意识是公民文化的基础构成。
其三，积极守法精神的确立。积极守法精神表现为三方面：
第一，捍卫法律尊严、维护法律权威；
第二，对自由和权利积极主张；
第三，对义务的自觉遵守。公民文化具有多元内在蕴涵和丰富而深刻的价值关怀，制度合理性诉求是其核心，它决定着制度合法性确认和积极守法精神的形态，而制度合法性确认和积极守法精神则是制度合理性诉求在不同层次上的现实化表现。

第5题：

“上善若水的乙方文化”的价值取向是什么？


正确答案: 利泽万物、创新服务

第6题：

下列对于《聊斋志异》与清初文化价值取向的说法不正确的是()

A. 明末主情浪漫思潮的延续

B. 蒲松龄没有处理好主情浪漫与经世致用之间的矛盾对立

C. 清代经世致用思潮的反映

D. 主情浪漫与经世致用思潮的交融与并举


标准答案：B

第7题：

下列关于西方传统法律文化的说法中，哪一选项是错误的?（ ）

A.法律受宗教的影响较大
B.强调个体的地位和价值
C.公法文化更加发达
D.以正义为法律的价值取向

答案：C
解析：
考查西方传统法律文化。C选项错误，从法的文化属性比较出发，如果说传统中国法属于公法文化，那么西方法在传统上则是一种私法文化。”说西方法属于私法文化，并不意味着西方法中没有公法的内容，而是说就整个西方法律体系而言，私法文化的传承与发达确实是它的一个基本特色。无论是古罗马的《十二铜表法》《国法大全》，还是19世纪以来欧洲各国的宪法典、民法典，都呈现出浓郁的私法气息。

第8题：

本课程中提到的官员的价值取向包括()。

A、政治价值取向

B、社会价值取向

C、经济价值取向

D、文化价值取向

E、历史价值

取向


答案：ACD

第9题：

企业文化是共同的价值判断和价值取向，即多数员工的“共识”。


正确答案:正确

第10题：

简述公民文化的多元价值取向。


正确答案: 公民文化在本质上是自由自主和理性自律的，它对自身权利义务关系的价值判断及认同，并不是建立在狭隘的个人身份上，而是建立在对公共生活和私人生活及其相互关系的认识上，具有多元的价值取向，从而构筑了社会成员对国家制度和法律制度正当性、合理性进行评判与选择的价值原则和基准。
其中具体表现为以下三点：
1、对制度合理性的价值诉求
2、对制度合法性的确认
3、积极守法精神的确立

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