直觉主义

直觉主义是对西方现代派文学发生极大影响的哲学思潮，其代表人物是法国哲学家柏格森。柏格森直觉主义所强调的创造性、非理性以及直觉和无意识等问题都是西方现代派文学中反复凸显的重要问题，且对意识流手法的崛起产生了重要影响。
①直觉与理性：直觉和理性分析是认知对象的两种方式。
⑴理性分析：环绕对象而过，必须有赖于观者的立足点，结果借助符号得以表现。但事实上无以把握而必须用理性分析来拆解对象，用自己熟悉的术语来描述对象的各个成分，因此，人就不是同现实本身进行交往，而只是从个人的角度来感知现实孤立的碎片。
⑵直觉：进入对象内部，追随对象的内在生命进而达到物我同一的境界，由于它不再取决于主体的认知立场，所以它对对象的把握是绝对的，人唯有凭借非理性的直觉才有可能沟通世界的本质。
②直觉与艺术：
⑴读者的直觉感知：提倡由内向外的直觉体味式的读解模式，因为人物自身的内在本质读者是无法从外部感知到的，为此柏格森将描述、历史、分析归为一类，认为这些知识只能让人驻足于相对的知识，而只有直觉才能通达绝对。诗人运用语言总是有违规范目的就在于激发读者自己的直觉感知，通过对语词作有节奏的安排，赋予以特定方式组合起来的语词以新的生命，从而将语言创造之初并未打算的东西暗示给读者；而具有欣赏力的读者也能透过语言表层进入那些喜怒哀乐的情感之中，捕捉到语言与毫无共同之处的某种东西，也就是比人的最为深沉的情感更为深邃的生命节奏。
⑵艺术的非功利性：人类对世界的感知大都为物质需要和实用功利所束缚，假如人们能够直接交往现实，如果世界能以它未经污染的原初形式为我们感知，那么艺术作为一种特定的表现形式和感知方式就是多余的了。然而人们总是用功利的眼光看待世界，以至于不能看到对象鲜明的个别性，而只能看到它被复述的部分，所以我们对事物、他人和自我的情感感知都是片面抽象的，于是抛弃上述功利性面对对象内在生命的艺术，就成了一种心灵的感知。因此，伟大的艺术产生的效果总是具有普遍性和必然性。
⑶艺术作为直觉意味着鲜明的个别性。艺术家的心灵在于能以直觉超越理性，在其最高的境界上可以统万物为一体，无论是物质世界的形色声貌抑或内心生活中最细微的变化都能如其本然的感知其个别性。
③绵延说：
⑴物理时间和心理时间：柏格森认为时间分两种，一是钟表度量的物理时间，一是直觉体验到的心理时间，也就是绵延。物理时间不是真正的时间，绵延才是真正的时间。绵延是超越了概念和物质世界的生命永恒，
⑵绵延的连续性和不可逆转性：绵延既不是同质的也不是可以分解的，不是从运动中抽象出来的某一种属性，而是像河水一样川流不息的，其各阶段相互渗透交汇融合成一个不可分割的永远处于变化中的运动过程。绵延因而成为每一个人的存在，为我们的直觉经验所感知。绵延是过去的总和，唯有在记忆中存在，它铸就了我们现时的人格。这与抽象的物理时间片段之间毫无因果关系的并列形式完全不同，绵延是实在的不是抽象的，无一片刻可以失落，无一片刻可以逆转，每一瞬间都是全新而不可重演的。
⑶绵延的不可逆转性：绵延是一个浑然不可分的整体，它的要义在于不断的流动和变化。柏格森主张，我们只有把运动看成唯一给定的事实，才能解决诸多的哲学问题，静止不过是我们的心灵为现实拍摄下的一幅图像。人们回顾绵延的痕迹时，只看到每一个阶段契合不分的状态，人们感受绵延的流动时，只感受到它们是如此稳固有机地组织在一起，无从辨明这生命之流中各个部分的始终，因为它们是相互延展、紧密衔接在一起的整体。