西方哲学史也可以说是一个概念演变的历史。

题目

西方哲学史也可以说是一个概念演变的历史。

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相似问题和答案

第1题:

试析高等教育概念的历史演变。


答案:
解析:
高等教育是一个动态的概念,伴随着人类社会的发展变化,它的内涵和外延也始终处在一个不断演变的过程之中。高等教育概念的历史演变经历了以下几个阶段:?
(1)中世纪高等教育的概念??在中世纪,大学是高等教育机构的惟一组织形式,高等教育仅限于大学教育,高等教育概念可以直接用“教育”来指代。中世纪大学是少数学者传授高深学问的场所,大学主要是围绕文、法、医、神四科来组织教育和教学活动,属于专业教育机构。在四科中,文科是基础科,学习拉丁文和文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐等七艺;法、神、医是高级学科,在具备了文科的基础上学习。因此,中世纪大学围绕学科、专业来组织教育活动,是一种进行专业教育的机构。?

(2)工业革命时期高等教育的概念??资产阶级革命后,尤其是工业革命时期,随着欧洲各国教育制度的基本确立,一些中等学校逐步成为大学教育的预备机构,中等教育开始与高等教育衔接起来。至此,高等教育开始建基于中等教育的基础之上,并且不断地制度化和规范化。与此同时,高等教育的内容也有所扩展,由于自然科学诸学科逐渐从哲学中分化出来,部分科学知识进入了大学教学。??

(3)19世纪后高等教育的概念??随着产业革命的深入,到19世纪后半期,高等教育的活动形式又有了新变化,从而进一步扩展和丰富了高等教育的外延和内涵。
其主要表现为:??①高等教育层次出现了多样化。各种形式的专科层次教育也被纳入了高等教育的范畴,研究生教育也取得了较快的发展。如在美国形成了研究性大学、一般性大学、文理学院、社区学院等层次。特别是二战后在世界范围内蓬勃兴起的短期专科教育被纳入了高等教育的范畴,并且在高等教育中的比重越来越大,高层次的研究生教育也逐渐发展起来,其规模也蔚为可观。??②高等教育的形式复杂化。在传统的、正规的高等教育形式之外,又出现了其他各种形式的高等教育,如“开放大学”、“函授大学”、“业余大学”、“成人大学”、“广播电视大学”、“空中大学”等非正规大学。这些非正规大学也被许多国家纳入了高等教育的范畴。显然,这一时期高等教育的概念已不能用中世纪“大学教育”的概念来指称了,于是,国际上出现了“中等后教育”和“第三级教育”等新的高等教育概念。高等教育概念的变化使得高等教育的服务对象也发生了变化,高等教育由原来的“英才教育”、“尖子教育”演变为“大众化”、“普及化”的高等教育。

第2题:

中国古代文官考试制度在西方历经了()的演变,也正是这种历史性的演变和积淀为西方公务员录用考试制度的形成奠定了基础。

  • A、拒绝
  • B、探索
  • C、认同
  • D、发展

正确答案:B,C,D

第3题:

简述“散文”名称的由来及内涵。

A.我国古代散文是一个包罗极广的范畴,它并不专指某一文体,历史上也从无“散文”这一个门类。西方把文体分为诗歌、散文、议论文和小说四大类,我们今天所说的“散文”即是沿用了西方的散文概念。从我国古代创作的实际来看,“散文”应包括议论文和小说。

B.我国古代散文是一个包罗极广的范畴,它并不专指某一文体,历史上也从无“散文”这一个门类。西方把文体分为诗歌、散文、戏剧和小说四大类,我们今天所说的“散文”即是沿用了西方的散文概念。从我国古代创作的实际来看,“散文”应包括古文、骈文和辞赋。

C.我国古代散文是一个包罗极广的范畴,它并不专指某一文体,历史上也从无“散文”这一个门类。西方把文体分为诗歌、散文、辞赋和小说四大类,我们今天所说的“散文”即是沿用了西方的散文概念。从我国古代创作的实际来看,“散文”只应包括古文和骈文。


参考答案:B

第4题:

试述先秦哲学史上人道观思想的演变。


正确答案: 中国古代哲学中关于人生和为人之道的观点。相对天道观而言,称为人道观。周代以前,认为人是上帝的奴仆。周公开始提出以德配天,承认“敬德”与“天□”的一致性,提出了敬德保民的一系列主张,并“制礼作乐”以规范人的社会关系。
西周末年与春秋时期,随着疑天思潮的蔓延,兴起了重人事与祸福依人的思想。子产强调人道的重要,反对人事屈从于天道的消极观点。孔子也很重视人道,认为人类生活的最高原则是仁,即“爱人”,提倡“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”。他把仁与礼看作是统一的,认为礼体现仁,说“克己复礼为仁”,“人而不仁,如礼何?”
墨子也讲仁,认为仁的实际涵义是“兼爱”,提倡“兼相爱,交相利”。孔子主张由己推人,由近及远,他讲的仁是差等之爱;墨家则讲“爱无差等”。老子反对以仁为最高道德,主张以“无为”、“抱朴”为人生的最高准则。
孟子大力宣扬孔子关于仁的学说,提出“仁义礼智”的德目体系,又把仁义礼智与人的本性联系起来,认为人的本性中含有仁义礼智的萌芽,称之为“四端”1。他宣称四端是人所以区别于禽兽的地方。荀子反对孟子的性善论(见性善),提出性恶论(见性恶),认为人之所以为人者,并不在于人性本善,而在于对生物本性的改造。
老子从天道出发,由天道而人道,由自然而社会,言天必归结到人事,讲人事必本之于天。主要观点是:人是自然的产物,从属于“道”的法则,故人道应效法天道,人道以天道为依归;人应效法自然(道),人事活动应遵循自然规律,顺任自然而不妄为,即能所谓“无为而无不为”;只有人道效法天道,社会秩序效法自然秩序,才能实现天下大治、天下大和的理想,达到自然秩序与社会秩序的真正合一。认为“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(第二十五章)也就是说,人要取法天道,自然无为。
庄子宣扬老子的无为思想,强调“无以人灭天,无以故灭命”,追求所谓“逍遥”的精神境界,企图脱离纷争的社会现实,得到虚幻的自我陶醉。
荀子批评庄子“蔽于天而不知人”,强调改造自然的重要。

第5题:

亚里士多德将形而上学的研究对象归结为“在者”,并建立了西方哲学史上第一个庞大严谨的概念论哲学体系。


正确答案:错误

第6题:

西方哲学史上第一个哲学家是赫拉克利特。

A

B



第7题:

《西方哲学史》是罗素的著作


正确答案:正确

第8题:

罗素在他的《西方哲学史》中说,希腊文明第一个有名的产儿是()


参考答案:荷马

第9题:

在西方哲学史上,第一次提出“是者”概念的哲学家是()。

  • A、苏格拉底
  • B、柏拉图
  • C、亚里士多德
  • D、巴门尼德

正确答案:D

第10题:

西方哲学史上第一个哲学家是赫拉克利特。


正确答案:错误