人与神的关系在西方古代宗教建筑得到体现。
第1题：
自然经济与商品经济是两种不同性质的经济形态。它们之间的关系在东西方传统社会中的表现是截然不同的。在西方它们主要体现为一种（）的关系。
第2题：
莫高窟的景观类别属于（）。
第3题：
中国古代园林重在体现“天人合一”的观念，而西方园林则重在体现自然的力量。 【 】
第4题：
关于中国古代的博物科学与西方科学的关系，下列说法正确的是（）。
第5题：
（）的法治理念侧重于法治的形式要件，强调法治的价值合理性，即法律的有效实施。
第6题：
论述“形与神”的辩证关系在中国画形象塑造上的体现。
①顾恺之提出“以形写神”主张。界定了中国画形象塑造以“写神”为目的的重要特征。
②“形”的解释。P186、形是揭示事物外延的，因此说他是外在的，表象的，具体的，可视的
③“神”的解释。神是揭示事物内涵的，因此说他是内在的，本质的，抽象的，隐含的。
④“形与神”的内在关系。他们是对立统一的，形是神赖以存在的躯壳，形无神不活；神是形赋予生命的灵魂，神无形不存。行不等于神，但作者对形的严格要求，目的是为了更好的传神。顾恺之在追求神似的过程中，对于形似的重视。他的“以形写神”的论点是具有现实主义美学意义的。
⑤“形与神”的辩证关系。在形与神矛盾着的对立面两个方面，神是主要的，起主导作用方面，中国肖像画不叫写形，写貌，而称传神，写真，写心，就是这个道理。因此，历代的绘画批评家无不以神似作为绘画的最高要求。苏轼“论画以形似，见与儿童邻”的理论，对当时和后人以很大影响。他们认为一幅画“不止于求其形似”“当不惟其形，惟其神也”“贵其神也”。在艺术上，所以不满足于“形似”而强调“神似”主要因为“神似”的作品能深刻揭示物象的本质特征，塑造出感人的艺术形象
第7题：
西方的狂欢节文化与下列哪位神有密切的关系？
第8题：
在古代，中国文明与西方文明曾有过直接的相遇。()
第9题：
在古代处理人与人，人与国家，人与机构关系的基本准绳是（）。
第10题：
中国古代的公共关系萌芽与战国时期，远远晚于西方国家。（）