伊斯兰文化中没有逻辑学。（）

（1）《古兰经》：是伊斯兰教的最高经典，伊斯兰法的根本渊源。系穆罕默德在传教过程中以安拉“启示”的名义陆续颁布的经文。内容非常庞杂，既包括伊斯兰教的基本信仰、穆斯林的基本义务、伦理规范、社会习惯、传说、谚语等，也包括一些纯粹的法律规范。它在伊斯兰法渊源中的地位是至高无上的，其他一切法律渊源都必须以《古兰经》为基础，凡与其原则和精神相冲突的法律规范都是无效的。
（2）“圣训”：穆罕默德的非启示性言论、行为和生活习惯。虽然“圣训”并非安拉的启示，但出自安拉的代言人，故有极强的权威性，其地位仅次于《古兰经》。在伊斯兰法的发展过程中，“圣训”发挥了重要作用。
（3）教法学：是研究伊斯兰法的学问。它通过对《古兰经》和“圣训”的研究，发现体现于其中的教法原则和精神，解释其基本涵义，从而推倒出新的法律规则。经常被教法学家用来创制法律的方法主要是“公议”和“类比”。正是“公议”和“类比”等创制法律手段的广泛运用，伊斯兰法的规则不断丰富，体系不断完善，以符合阿拉伯社会发展的需求。
（4）其他渊源：简要介绍哈里发政府的行政命令、各地习惯、外来法律等辅助渊源。

形成：阿拉伯帝国领域是古代东西方文化荟萃的地区，帝国政治稳定，经济发达，阿拉伯语通行全国，伊斯兰教占主流地位，帝国统治者重视科学文化。在此背景下，阿拉伯—伊斯兰文化迅速形成。
特点：（1）宗教本位（2）承上启下（3）连贯东西（4）多民族性主要成就：天文：精密的天文仪器；数学：阿拉伯数字、代数和方程解法；医学：《医典》，文学：《天方夜谭》；建筑：清真寺；历史地理：《古兰经注》、《黄金草原》、《地形学》；哲学：独树一帜的阿拉伯哲学地位：阿拉伯—伊斯兰文化是东西方文化的融合，也是欧洲欧洲古典文化的传承，在世界文化史上具有重要地位，是世界文化宝库中的重要组成部分。