罪人悔改了,安拉可以饶恕他吗?

题目

罪人悔改了,安拉可以饶恕他吗?

参考答案和解析
正确答案:毫无怀疑,一个人脚踏实地的痛改己往那种任性犯法的行为,而且不空唱高调,能牢守正教,能真实行,那么安拉必定赦宥他。
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相似问题和答案

第1题:

假设安拉不能形象化,人类有何方法接近他呢?


正确答案: 信仰与化育主接触、并不以他的形象化作媒介;而只以我们纯洁的灵魂,超度的精神去和安拉接触。这灵魂和这精神的成功,是需要我们从一切物欲,及低级享受的沉湎中,升华才行,净化才行。但是,人类躯壳里所显现的这种完美的灵魂与精神;并不是真主――安拉的降世为人;而是我们在深爱安拉,坚持高尚的节操各方面,消灭了自己的体制。我们为了爱安拉,亲近安拉起见,情愿牺牲自己的皮囊,而使灵魂与精神,集中于高尚的模范里。所以,伊斯兰教不禁止任何人与安拉接触,而得到他的启迪;假设那个人,能够循规蹈矩,恪守安拉的法律的话。

第2题:

“若安拉意欲则宽赦他,若安拉意欲则惩罚他”这一圣训与前一段“谁的恶行重于其善功,谁必入火狱”不是很矛盾吗?


正确答案:不矛盾,因为安拉意欲赦宥的人,安拉对他的清算就简易、宽大。穆圣就此论道:“你们一人走近其养主,他遂把双翼放在那人上,并说:‘你如此这般做了吗?’那人回答:‘是的’。又问:‘你真的如此这般做了吗?’回答:‘是的。’他再次确定后说:‘在今世我为你掩盖了这些不良行为,今天,我恕饶你了。”(布)
至于因罪恶累累而进入火狱受罚的人,则是受到严格清算的人。穆圣说:“谁受严格清算,谁定受刑。”(布)

第3题:

人类历史上安拉只下降了四大部经典,对吗?


正确答案:错,共计104部经典

第4题:

罪人在火狱里受刑,是无期限的吗?


正确答案: 伊斯兰教主张;罪人受火刑,非绝对永恒无期的;现在一般沉溺于罪恶生活的人,将来他们必受审判,必进火窑,灵魂受罪刑;至到他的罪孽完全烧净时,便可脱离火刑的痛苦,改变自己而进乐园,至于永恒无期的刑罚,那只是没信仰的罪犯的报应。

第5题:

人类需求安拉的启示吗?


正确答案: 需求。因为安拉赋予我们躯体,又赋予我们应摄取的物质;启示可涤滤我们的精神,使我们的精神复活而兴奋;启示是使人类的精神与超绝的安拉相接触的工具;人类没有安拉的启示,罪恶、错误,便随时随地阻碍着精神发展的路线,果真如此,任何人的精神也不能上进了,所以人类是需求安拉的启示的。

第6题:

《古兰经》提到安拉所启示的全部经典吗?


正确答案: 安拉在《古兰经》中提及一部份经典,如《讨拉特》、《引支勒》、《宰逋尔》,伊布拉欣和穆萨的册子,其余只作了概括性的论述,安拉说:“安拉,除他外,绝无应受崇拜的;他是永生不灭的,是维护万物的。他降示这部包含真理的经典,以证实以前的一切天经;他曾降示《讨拉特》、《引支勒》于此经之前,以作世人的向导。”(仪姆兰的家属3:2、3)“我以《宰逋尔》赏赐达吾德。”(妇女4:163)“难道没有人告诉过他穆萨的经典,和履行诫命的易卜拉欣的经典中所记载的事情吗?”(星宿53:36、37)“我确已派遣我的众使者,去传达我的许多明证,并降示天经和公平,以便众人谨守公道。”(铁57:25)
凡是安拉详述的,我们当细致地信仰;凡安拉概述的,我们就应总体地信仰。安拉及其使者的命令,便是我们的准则。“你说:‘我确信安拉所降示的经典。’”(协商42:15)

第7题:

安拉的每一行为德性都能派生出美名吗?抑或是安拉的所有美名都是绝然性的?


正确答案: 不能派生。安拉的一切美名都是绝然性的,故我们只能以安拉在经典中自行称呼的或穆圣尊称他的美名呼求他。
安拉所自称的每一行为,都表明了他应受赞颂及其完美无缺,但这并非是安拉所绝对自称的或派生出美名的全部。而有的是安拉绝对自称的,如“安拉创造你们,然后供给你们,然后使你们死亡,然后使你们复活。”(罗马人30:40)安拉称自己是造化者,给养者,化无者,死人者,谴使者。
而有的德性,安拉是针对惩罚与驳斥而自行称谓的,即前文论及他受赞颂与完美的德性。如:“伪信者,的确想欺骗安拉,他将以他们的欺骗回报他们。”(妇女4:142)“他们用计谋,安拉也用计谋,安拉是最善于用计谋的。”(仪姆兰的家属3:54)“他们忘记了安拉,于是安拉忘记了他们。”(忏悔9:67)
在没有经训和引文时,不可如此统称安拉,所以,不可说:安拉施谋,安拉欺骗,安拉蔑视,等等。同样,不能断言安拉是施谋者、欺骗者、轻视者。穆斯林和有理智的人绝不会这样胡说。安拉之所以自述他计谋、谋略骗,只是针对惩罚无端地耍阴谋、搞欺骗的人。众所周知,公道地回报对方,是人们推崇的一种美德,况乎明哲、公正、全知的造物主的赏罚呢!

第8题:

世界上有一种物体可作安拉的化身吗?


正确答案:赞主圣洁,绝对没有!因为安拉是独一的,信仰某种东西为代替安拉的化身,是荒谬的,迷信的。只有多神教徒,才那样胡诌、盲信。

第9题:

后世里,先知穆罕默德能向安拉替人关说吗?


正确答案:穆圣凭安拉的允许,可以替信士们求情。伊斯兰教与基督教不同:基督教只许可人类透过一个介绍,间接地接近上帝;伊斯兰教的教训是先知只是信徒们的最高楷模,因为先知是一点罪没有的完人,他能够把信士们引导于善道,所以他有资格给大家求情免罪,被称为关说者,前提是安拉的允许。
伊斯兰教的真谛是,每一个信士必须把他的先知尊为行为的典型,始能达到尽善尽美的品格。而且,人们的智力不等他们虽费九牛二虎之力,也不一定能获得完美的道德;安拉为了赐福世人便用他们素来拥戴的先知的关说,来相助他们填平自己的缺陷。基于这一原理,伊斯兰教主张来世里先知替人类求情免刑,是可能的。

第10题:

安拉在其经典里,用其使者的口吻及我们所知的他的德性告诉我们:的确安拉是喜爱行善者、敬畏者与坚忍者的,他喜悦哪些信道并干善功的人,而不喜爱不信道者和不义者,他不喜爱其仆人叛道、作恶。而上述的这一切都是安拉的意欲、意志,假若没有安拉的意欲,它就不会发生,因为安拉不意欲的事,不可能在其权柄中发生。安拉怎么会意欲他所不喜欢、不爱悦的事呢?


正确答案: 应该明白,经训中所述的“意欲”有两层意思:
一、前定的、一般性的意欲,此即安拉的一般性的意欲。这种意欲不一定与其爱憎有关系,它包括叛道与信道,顺从与违背,喜爱与憎恶,任何人都不外乎这种意欲,也无从逃避。如安拉说:“安拉欲使谁遵循正道,就使谁的心胸为伊斯兰而敞开;安拉欲使谁误入迷途,就使谁的心胸狭隘。”(牲畜6:125)“安拉要惩罚谁,你绝不能为谁干涉安拉一丝毫。这等人,安拉不欲洗涤他们的心。”(筵席5:41)
二、唯蒙安拉喜悦的人所独享的、特定的、信道的意欲,安拉据此命令与禁戒其仆民。如安拉说:“安拉意欲你们便利,不要你们困难。”(黄牛2:185)“安拉欲为你们阐明礼仪,并指示你们先民的法程且赦宥你们,安拉是全知的,是至睿的。”(妇女4:26)幸蒙安拉上一意欲者,才能获享这一意欲。所以,顺服的信士才享受一般性的与特定的双重意欲;犯罪作恶的人只得到一般性的意欲。
安拉召唤、引导其众仆寻求其喜悦,并应答他们中他所意欲者的祈求。安拉说:“安拉召人到平安的住宅,并引导其所欲引导的人走上正路。”(优努斯10:25)安拉广泛召唤,并引导他所意欲的人,“你的主,确是全知背离正道者的,也是全知遵循正道者的。”(星宿53:30)